Dalaï Lamas, figure œcuménique de la tradition Geluk

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Le Dalaï Lama est un titre donné par le peuple tibétain au chef spirituel le plus éminent de l’école guéloug ou « chapeau jaune » du bouddhisme tibétain, la plus récente et la plus dominante des quatre principales écoles du bouddhisme tibétain.

L’actuel Dalaï Lama est Tenzin Gyatso, qui réside en Inde en tant qu’exilé.

Le Dalaï Lama est considéré comme le représentant d’une lignée de tulkus, réincarnations du bodhisattva de la compassion aussi nommé Avalokiteśvara.

Symbole de l’unification du Tibet

Depuis l’époque du 5e Dalaï Lama au XVIIe siècle, son personnage a toujours été un symbole de l’unification de l’État du Tibet, où il a représenté les valeurs et les traditions bouddhistes.

Le Dalaï Lama était non seulement une figure importante de la tradition Geluk, politiquement et numériquement dominante au Tibet central, mais son autorité religieuse dépassait également les frontières sectaires.

Bien qu’il n’ait joué aucun rôle officiel ou institutionnel dans les divers traditions religieuses dirigées par leurs propres grands lamas, il est toutefois resté un symbole unificateur de l’État tibétain, représentant les valeurs et les traditions partagés par ces écoles bouddhistes.

La gouvernance des Dalaï Lamas

La fonction traditionnelle du Dalaï Lama en tant que figure œcuménique réunissant des groupes religieux et régionaux disparates a été reprise par le quatorzième Dalaï Lama.

En s’efforcant de surmonter les divisions sectaires au sein de la communauté exilée il est devenu un symbole de la nation tibétaine pour les Tibétains au Tibet et en exil.

De 1642 à 1705 et de 1750 jusqu’aux années 50, les Dalaï Lamas ou leurs régents ont dirigé le gouvernement tibétain (ou Ganden Phodrang) à Lhassa, qui gouvernait la totalité ou la majeure partie du plateau tibétain avec plus ou moins d’autonomie.

Ce gouvernement tibétain bénéficiait du patronage et de la protection d’abord des rois mongols des khanats de Khoshut et de Dzungar (1642—1720), puis des empereurs de la dynastie Qing dirigée par les Mandchoues (1720-1912).

En 1913, plusieurs représentants tibétains, dont Agvan Dorzhiev, ont signé un traité entre le Tibet et la Mongolie, proclamant leur reconnaissance mutuelle et leur indépendance vis-à-vis de la Chine, mais la légitimité du traité et la déclaration d’indépendance du Tibet ont été rejetées à la fois par la précédente République de Chine ainsi que par l’actuelle République populaire de Chine.

Les Dalaï Lamas ont néanmoins dirigé le gouvernement tibétain jusqu’en 1951.

Dalaï-lamas et chefs de la tradition Geluk

Voici une compilation de tous les Dalaï Lamas et des personnes importantes associées à la tradition Geluk.

Dalaï Lama

Dalaï Lama est un titre donné aux chefs spirituels du peuple tibétain.

Ils font partie de l’école guéloug ou « chapeau jaune » du bouddhisme tibétain, la plus récente des écoles du bouddhisme tibétain.

Le titre de dalaï-lama a été créé par Altan Khan, le prince de Shunyi, accordé par la dynastie Ming, en 1578. Le dalaï-lama est considéré comme le successeur d’une lignée de tulkus considérés comme des incarnations d’Avalokiteśvara, un bodhisattva de la compassion.

Le nom est une combinaison du mot mongol Dalai qui signifie « océan » ou « grand » et du mot tibétain (bla-ma) qui signifie « maître, gourou ».

Ganden Phodrang

Le Ganden Phodrang ou Ganden Podrang était le gouvernement tibétain établi par le 5e dalaï-lama avec l’aide du Güshi Khan du Khoshut en 1642. Lhassa est devenue la capitale du Tibet au début de cette période, tous les pouvoirs temporels ayant été conférés au 5e dalaï-lama par Güshi Khan à Shigatse. Après l’expulsion des Dzungars, le Tibet était sous le régime administratif de la dynastie Qing entre 1720 et 1912, mais le gouvernement de Ganden Phodrang a duré jusqu’aux années 1950, date à laquelle le Tibet a été intégré à la République populaire de Chine. Kashag est devenu le conseil d’administration du régime de Ganden Phodrang au début du règne des Qing.

Yeshe Gyatso

Yeshe Gyatso (1686-1725) était candidat au poste de 6e dalaï-lama du Tibet. Déclaré par Lha-bzang Khan du khanat de Khoshut le 28 juin 1707, il était le seul dalaï-lama non officiel. Bien que loué pour ses qualités morales personnelles, il n’a pas été reconnu par la majorité des Tibétains et des Mongols et ne figure pas sur la liste officielle des dalaï-lamas.

5e dalaï-lama

Ngawang Lobsang Gyatso était le cinquième dalaï-lama et le premier dalaï-lama à exercer un pouvoir temporel et spirituel efficace sur tout le Tibet. Il est souvent appelé simplement le Grand Cinquième, étant l’un des principaux dirigeants religieux et temporels du bouddhisme tibétain et du Tibet. Gyatso est reconnu pour avoir unifié tout le Tibet après une intervention militaire mongole qui a mis fin à une longue période de guerres civiles. En tant que chef d’État indépendant, il a établi des relations diplomatiques avec la Chine et d’autres pays de la région et a également rencontré les premiers explorateurs européens. Gyatso a également écrit 24 volumes d’ouvrages savants et religieux sur un large éventail de sujets.

8e dalaï-lama

Jamphel Gyatso (1758-1804) était le 8e dalaï-lama du Tibet.

Né en 1758 à Lhari Gang (Tob-rgyal Lha-ri Gang) dans la région du Haut-Ü-Tsang, dans le sud-ouest du Tibet, son père, Sonam Dhargye, et sa mère, Phuntsok Wangmo, étaient originaires du Kham.

Ils étaient de lointains descendants de Dhrala Tsegyal, l’un des principaux héros de l’épopée de Gesar.

Trône du lion

Le trône du lion est le terme anglais utilisé pour identifier le trône du dalaï-lama du Tibet. Il fait spécifiquement référence au trône utilisé historiquement par les dalaï-lamas au palais du Potala à Lhassa.

Succession du 14e dalaï-lama

Le 14e dalaï-lama a suggéré différentes possibilités pour identifier le prochain (15e) dalaï-lama, mais il n’a pas précisé publiquement comment se produirait la réincarnation. Le processus de sélection pourrait s’avérer controversé, car le gouvernement chinois officiellement athée a manifesté un intérêt inhabituel pour le choix du prochain dalaï-lama et affirme avoir le droit de le faire, ce que contestent les autorités religieuses bouddhistes tibétaines.

Le discours du lama

Le Discours du lama est un article écrit par l’empereur Qianlong au cours de la 57e année de l’ère Qianlong de la dynastie Qing (1792) pour expliquer la politique consistant à utiliser le procédé de tirage au sort avec une urne dorée pour sélectionner des lamas réincarnés, dont le dalaï-lama et le panchen lama. L’article a été gravé sur la tablette de pierre du temple des lamas à Pékin. La hauteur de la tablette en pierre est de 598 cm.

Ignaz Trebitsch-Lincoln

Ignatius Timothy Trebitsch-Lincoln était un aventurier d’origine hongroise et un escroc condamné. D’origine juive, il a passé une partie de sa vie en tant que missionnaire protestant, prêtre anglican, député britannique de Darlington, homme politique et espion allemand de droite, collaborateur nazi et abbé bouddhiste en Chine.

Famille Lhalu

La famille Lhalu est une famille noble tibétaine connue au Tibet pour avoir produit le 8e dalaï-lama.

9e dalaï-lama

Le 9e dalaï-lama était le 9e dalaï-lama du Tibet.

Il était le seul dalaï-lama à mourir dans son enfance et le premier d’une série de quatre dalaï-lamas à mourir avant d’atteindre l’âge de 22 ans.

10e dalaï-lama

Ngawang Lobzang Jampel Tsultrim Gyatso ou Tsultrim Gyatso (29 mars 1816 — 30 septembre 1837) était le 10e dalaï-lama du Tibet, né à Chamdo.

Il a été pleinement ordonné dans l’école guéloug du bouddhisme tibétain, a étudié les sutras et les tantras, a eu plusieurs étudiants et a reconstruit le palais du Potala.

Tsultrim Gyatso est né dans une famille modeste connue sous le nom de Drongto Norbutsang à Chamdo, dans l’est du Tibet.

Son père était Lobzang Nyendrak et sa mère Namgyel Butri.

Le neuvième dalaï-lama Lungtok Gyatso était mort en 1815 et cinq ans s’écouleront avant que son incarnation ne soit trouvée.

Tsultrim Gyatso a été choisi parmi six incarnés potentiels du neuvième dalaï-lama Lungtok Gyatso.

Désigné comme le meilleur par l’oracle et les autorités gouvernementales en 1820, il s’est rendu à Lhassa en 1821, après quoi le régent Demo Ngawang Lobzang Tubten Jigme Gyatso est décédé.

L’intronisation du 10e dalaï-lama Tsultrim Gyatso au palais du Potala a eu lieu en 1822, le huitième jour du huitième mois de l’année du cheval aquatique.

En 1825, dans sa dixième année, le dalaï-lama avait de nombreux tuteurs. Il s’est inscrit au monastère de Drepung et a étudié à la fois le sutra et le tantra.

Il a probablement également étudié au monastère de Ganden et au monastère de Sera. Il a étudié de manière approfondie les textes bouddhistes tibétains pendant le reste de sa vie.

En 1830, le dalaï-lama a été nommé à la tête de l’État tibétain et un rapport intitulé « Rapport Iron-Tiger » sur les politiques agricoles et fiscales a été préparé. En 1831, le dalaï-lama a reconstruit le palais du Potala.

En 1834, le dalaï-lama a donné des enseignements au cinquième Kalkha et au roi mongol de Torgo, et a envoyé des moines âgés en Mongolie pour y établir un centre de Kalacakra.

Le dalaï-lama a entrepris de remanier la structure économique du Tibet mais, malheureusement, il n’a pas vécu assez longtemps pour voir ses plans se concrétiser.

Après être tombé malade en 1834 lors d’une épidémie à Lhassa, le dalaï-lama a reçu son ordination complète en gelong des mains du Panchen Lama au cours de sa dix-neuvième année.

Il est resté en mauvaise santé pendant trois ans et est décédé en 1837.

11e dalaï-lama

Khedrup Gyatso (1er novembre 1838 — 31 janvier 1856) était le 11e dalaï-lama du Tibet.

Il a été reconnu comme le onzième dalaï-lama en 1840, étant originaire du même village que Kelzang Gyatso, le septième dalaï-lama, en 1708.

En 1841, Palden Tenpai Nyima, 7e panchen lama, lui a donné l’ordination pré-novice, lui a coupé les cheveux et lui a donné le nom de Khedrup Gyatso.

En 1842, il a été intronisé au palais du Potala et, en 1849, à l’âge de onze ans, il a prononcé les vœux de noviciat de Palden Tenpai Nyima, 7e panchen lama.

Il a écrit un livre de strophes, Story of the Monkeys and Birds. Il s’agit d’une allégorie de la guerre de la fin du XVIIIe siècle entre les Tibétains et les Gurkhas (« oiseaux » et « singes » respectivement).

Au cours de la vie de Khedrup Gyatso, les guerres pour le Ladakh ont affaibli le pouvoir des lamas sur le plateau tibétain et les première et deuxième guerres de l’opium ainsi que la rébellion de Taiping ont simultanément affaibli l’influence de l’Empire Qing au Tibet.

Au cours des dernières années de son règne, les Népalais ont envahi le Tibet, mais ont été vaincus lors de la guerre entre le Népal et le Tibet (1855-1856).

Il est décédé subitement au palais du Potala, à Lhassa, au Tibet, le 31 janvier 1856.

6e dalaï-lama

Tsangyang Gyatso était le 6e dalaï-lama. C’était un dalaï-lama peu conventionnel qui préférait le style de vie d’un yogi plein de sagesse à celui d’un moine ordonné.

Son régent a été tué avant d’être enlevé par Lha-bzang Khan du khanat de Khoshut et de disparaître.

Il a été dit plus tard que Tsangyang Gyatso s’est rendu en Chine et a médité pendant six ans dans un monastère bouddhiste chinois appelé (Ri wo tse nga). Plus tard, des Mongols l’ont emmené en Mongolie, où il est mort à l’âge de 65 ans dans l’un des plus grands monastères bouddhistes tibétains de Mongolie. Il y a là un stupa pour lui.

La mort du 5e dalaï-lama est restée secrète pendant de nombreuses années. Le 6e dalaï-lama est né dans ce que les Tibétains appelaient « Monyul » [a] au monastère d’Urgelling, dans le district moderne de Tawang, dans l’Arunachal Pradesh, en Inde.

Il a été localisé à l’âge de 13 ou 14 ans. Dans sa jeunesse, il a fait preuve d’un haut niveau d’intelligence avec des points de vue non conventionnels.

Plus tard, il a vécu en tant que pratiquant laïque et yogi, il s’est laissé pousser les cheveux longs, s’est habillé comme un Tibétain ordinaire et aurait également bu de l’alcool et accepté la compagnie des femmes.

Au cours d’une lutte pour le pouvoir entre le Tibet, les Mongols et la Chine Qing à Lhassa, le régent du dalaï-lama a été tué. Par la suite, le dalaï-lama a été enlevé par les forces mongoles, puis a disparu à Amdo, et probablement assassiné, alors qu’il se rendait à Pékin en 1706.

Le 6e dalaï-lama est également connu pour ses poèmes et ses chansons qui continuent d’être populaires non seulement dans le Tibet moderne, mais également parmi les communautés de langue tibétaine au Népal, en Inde et dans toute la Chine.

4e dalaï-lama

Yonten Gyatso ou Yon-tan-rgya-mtsho (1589-1617) était un jinong et le 4e dalaï-lama, né en Mongolie le 30e jour du 12e mois de l’année Terre-Bœuf du calendrier tibétain. En tant que fils du khan de la tribu Chokur, Tsultrim Choeje, et arrière-petit-fils d’Altan Khan des Mongols de Tümed et de sa deuxième épouse Phakhen Nula, Yonten Gyatso était mongol, faisant de lui le seul non-Tibétain à être reconnu comme dalaï-lama à part le 6e dalaï-lama, qui était un Monpa, mais Monpas peut être considéré soit comme un sous-groupe tibétain, soit un peuple étroitement apparenté.

3e dalaï-lama

Sonam Gyatso a été le premier à être nommé dalaï-lama, bien que le titre ait été rétrospectivement attribué à ses deux prédécesseurs.

Il est né près de Lhassa en 1543 et a été reconnu comme la réincarnation de Gendun Gyatso, puis intronisé au monastère de Drepung par Panchen Sonam Dragpa, qui est devenu son tuteur.

Panchen Sonam Dragpa était le 15e Ganden Tripa et ses textes constituent toujours le programme de base de nombreux monastères gelugpas.

Le troisième dalaï-lama a étudié au monastère de Drepung et en est devenu l’abbé. Sa réputation s’est rapidement répandue et les moines du monastère de Sera l’ont également reconnu comme leur abbé.

Selon Sumpa Khenpo, le grand érudit guéloug, il a également étudié certaines doctrines tantriques du Nyingmapa.

À la mort de l’un des rois du Tibet, soutenu par les Kagyupa, en 1564, Sonam Gyatso a présidé ses funérailles. Son pouvoir politique et celui des Guélougpas sont devenus dominants au Tibet dans les années 1570.

2e dalaï-lama

Gedun Gyatso, également Gendun Gyatso Palzangpo, a été considéré à titre posthume comme le deuxième dalaï-lama.

Gedun Gyatso est né près de Shigatse à Tanak sous le nom de Sangye Phel, [1] dans la région de Tsang au Tibet central.

Son père, Kunga Gyaltsen (1432—1481) était un ngakpa (pratiquant tantrique marié) de la lignée Nyingma, un célèbre maître tantrique de Nyingma.

Sa mère était Machik Kunga Pemo, ils étaient une famille d’agriculteurs.

La légende raconte que peu après avoir appris à parler, il a dit à ses parents qu’il s’appelait Pema Dorje, le nom de naissance de Gendun Drup (1391-1474) et que son père était Lobsang Drakpa, nom d’ordination de Tsongkapa.

À l’âge de quatre ans, il aurait dit à ses parents qu’il souhaitait vivre dans le monastère de Tashilhunpo (à côté de Shigatse et fondé en 1447 par Gendun Drup) pour être avec ses moines.

Il a été proclamé la réincarnation de Gendun Drup alors qu’il était un jeune garçon, selon certaines sources à l’âge de quatre ans et d’autres à huit ans.

1er dalaï-lama

Gedun Drupa a été considéré à titre posthume comme le 1er dalaï-lama.

Gedun Drupa est né dans une étable à Gyurmey Rupa, près de Sakya, dans la région de Tsang, au centre du Tibet. Il est le fils de Gonpo Dorjee et de Jomo Namkha Kyi, membres de tribus nomades.

Il a été élevé comme berger jusqu’à l’âge de sept ans. Son nom de naissance (selon le Centre de ressources bouddhistes tibétains, son nom personnel) était Péma Dorjee.

Plus tard, il a été placé au monastère de Narthang. En 1405, il a prononcé ses vœux de śrāmañera (noviciat) auprès de l’abbé de Narthang, Khenchen Drupa Sherap.

À l’âge de 20 ans, vers 1411, il a reçu le nom de Gedun Drupa après avoir prononcé les vœux de bhikshu (moine) de la part de l’abbé du monastère de Narthang. C’est également à cet âge qu’il est devenu l’élève du savant et réformateur Djé Tsongkhapa (1357-1419), que certains disent être son oncle.

À cette époque, il est également devenu le premier abbé du monastère de Ganden, fondé par Tsongkhapa lui-même en 1409. Au milieu de sa vie, Gedun Drupa était devenu l’un des saints savants les plus estimés du pays.

Gedun Drupa a fondé le principal monastère de Tashi Lhunpo à Shigatse, qui est devenu plus tard le siège des Panchen Lamas.

Gedun Drupa n’avait aucun pouvoir politique. Il était entre les mains de vice-rois tels que les Sakyas, le prince de Tsang et le Khagan mongol. Le rôle politique des dalaï-lamas n’a commencé qu’avec le règne du 5e dalaï-lama.

Il est resté abbé du monastère de Tashi Lhunpo jusqu’à sa mort en méditation en 1474 à l’âge de 84 ans (83 selon les estimations occidentales).

La Samding Dorje Phagmo (1422—1455), la plus haute incarnation féminine du Tibet, était contemporaine de Gedun Drupa.

Son professeur, le Bodongpa Panchen Chogley Namgyal, était également l’un de ses professeurs ; il a reçu de nombreux enseignements et pouvoirs de sa part.

14e dalaï-lama

Le 14e dalaï-lama, connu sous le nom de Tenzin Gyatso ou Gyalwa Rinpoché par le peuple tibétain, est l’actuel dalaï-lama.

Il est le plus haut chef spirituel et ancien chef d’État du Tibet.

Né le 6 juillet 1935, ou selon le calendrier tibétain, l’année du cochon de bois, 5e mois, 5e jour.

Il est considéré comme un bodhisattva vivant, plus précisément comme une émanation d’Avalokiteśvara en sanskrit et de Chenrezig en tibétain.

Il est également le chef et moine ordonné de l’école Gelug, la plus récente école du bouddhisme tibétain, officiellement dirigée par le Ganden Tripa.

Le gouvernement central du Tibet, le Ganden Phodrang, a confié au dalaï-lama des devoirs temporels jusqu’à son exil en 1959.

Le 29 avril 1959, le dalaï-lama a établi le gouvernement tibétain indépendant en exil dans la station de montagne de Mussoorie, dans le nord de l’Inde, qui a ensuite déménagé en mai 1960 à Dharamshala, où il réside.

Il a pris sa retraite en tant que chef politique en 2011 pour faire place à un gouvernement démocratique, l’Administration centrale tibétaine.

13e dalaï-lama

Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal, abrégé en Thubten Gyatso, était le 13e dalaï-lama du Tibet, intronisé pendant une époque mouvementée et l’effondrement de l’empire Qing.

Surnommé « le Grand Treizième », il est également connu pour avoir redéclaré l’indépendance nationale du Tibet et pour ses initiatives de réforme et de modernisation.

En 1878, il a été reconnu comme la réincarnation du dalaï-lama.

Il a été escorté à Lhassa et a prononcé ses vœux de pré-novice par le panchen lama, Tenpai Wangchuk, et nommé « Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal ».

En 1879, il a été intronisé au palais du Potala, mais n’a accédé au pouvoir politique qu’en 1895, après avoir atteint sa maturité.

Thubten Gyatso était un réformateur intellectuel et un homme politique habile.

Il était chargé de contrer l’expédition britannique au Tibet, de rétablir la discipline dans la vie monastique et d’augmenter le nombre de fonctionnaires laïcs afin d’éviter que des pouvoirs excessifs ne soient placés entre les mains des moines.

12e dalaï-lama

Trinley Gyatso (également orthographié Trinle Gyatso et Thinle Gyatso ; 26 janvier 1857 — 25 avril 1875) était le 12e dalaï-lama du Tibet.

Sa courte vie a coïncidé avec une période de troubles politiques majeurs et de guerres entre les voisins du Tibet.

Le Tibet a particulièrement souffert de l’affaiblissement de la dynastie Qing, qui lui avait auparavant apporté un certain soutien contre l’Empire britannique, qui cherchait à influencer le Tibet en tant qu’expansion après sa colonisation de l’Inde.

Il a été reconnu comme la réincarnation du dalaï-lama en 1858 et intronisé en 1860. Au cours de sa formation d’enfant, le Tibet a interdit aux Européens d’entrer dans le pays en raison des guerres que la Grande-Bretagne menait contre le Sikkim et le Bhoutan, deux régions contrôlées dans une large mesure par les lamas de Lhassa.

Ces guerres étaient considérées comme des efforts visant à coloniser le Tibet, ce qui était considéré comme inacceptable par les lamas. De plus, alors que des missionnaires menaçaient d’entrer au Tibet par le Mékong et le Salween, les Tibétains ont essayé de souligner l’autorité de la dynastie Qing sur le Tibet dans les années 1860.

7e dalaï-lama

Kelzang Gyatso, également orthographié Kalzang Gyatso, Kelsang Gyatso et Kezang Gyatso, était le 7e dalaï-lama du Tibet, reconnu comme la véritable incarnation du 6e dalaï-lama et intronisé après la destitution d’un prétendant.

Le septième dalaï-lama était un grand érudit, un écrivain et un poète prolifique.

Ses œuvres rassemblées se composent de sept volumes et contiennent de nombreux commentaires, des œuvres liturgiques ainsi que de nombreux poèmes religieux.