Mahasiddhas – Le siddhi de la perfection

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Mahasiddha est un terme désignant quelqu’un qui incarne et cultive le « siddhi de la perfection ».

Définition d’un siddha

Un siddha est une personne qui, par le biais de la pratique spirituelle appelée sādhanā, a acquis des capacités et des pouvoirs psychiques et spirituels.

Les mahasiddhas pratiquaient le yoga et le tantra, ou tantrikas.

Traditions et lignées du Vajrayana

Les Mahasiddhas sont les fondateurs des traditions et des lignées vajrayana telles que le Dzogchen et le Mahamudra.

Il y a un lien symbiotique entre les communautés bouddhistes tantriques et l’université monastique bouddhiste telle que Nalanda, qui a prospéré simultanément.

Mahasiddhas du panthéon Vajrayana

Voici une liste des mahasiddhas influents du panthéon Vajrayana.

Mahasiddha

Mahasiddha est un terme désignant quelqu’un qui incarne et cultive le « siddhi de la perfection ». Un siddha est une personne qui, par la pratique du sādhanā, atteint la réalisation des siddhis, des capacités et des pouvoirs psychiques et spirituels. Les mahasiddhas pratiquaient le yoga et le tantra, ou tantrikas. Leur influence historique dans le sous-continent indien et dans l’Himalaya a été considérable et ils ont atteint des proportions mythiques, comme en témoignent leurs chansons de réalisation et leurs hagiographies, ou namtars, dont beaucoup ont été préservés dans le canon bouddhiste tibétain. Les Mahasiddhas sont les fondateurs des traditions et des lignées vajrayana telles que le Dzogchen et le Mahamudra.

Nagarjuna

Nagārjuna est largement considéré comme l’un des plus importants philosophes bouddhistes. Avec son disciple Āryadeva, il est considéré comme le fondateur de l’école Madhyamaka du bouddhisme Mahāyāna. Nāgārjuna est également reconnue pour avoir développé la philosophie des sūtras de Prajñāpāramitā et, selon certaines sources, pour avoir révélé ces écritures au monde et les avoir récupérées auprès des nāgas. En outre, il est traditionnellement censé avoir écrit plusieurs traités sur le rasayana et avoir exercé un mandat à la tête de Nālandā.

Naropa

Nāropā était un mahasiddha bouddhiste indien. Il était le disciple de Tilopa et le frère, ou selon certaines sources, partenaire et élève, de Niguma. En tant que mahasiddha indien, les instructions de Naropa informent Vajrayana, en particulier ses six yogas de Naropa relatifs à l’étape d’achèvement de l’anuttarayogatantra.

Milarepa

Jetsun Milarepa était un siddha tibétain, connu pour être un meurtrier lorsqu’il était jeune homme, avant de se tourner vers le bouddhisme et de devenir un disciple bouddhiste très accompli.

Il est généralement considéré comme l’un des yogis et poètes spirituels les plus célèbres du Tibet, dont les enseignements sont connus dans plusieurs écoles du bouddhisme tibétain.

Il a étudié Marpa Lotsawa et a joué un rôle majeur dans l’histoire de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Il est également célèbre pour avoir gravi le mont Kailash.

Tilopa

Tilopa (988-1069) est née soit à Chativavo (Chittagong), au Bengale, soit à Jagora, au Bengale, en Inde. Il était pratiquant du tantrisme et mahasiddha. Il a pratiqué le tantra Anuttarayoga, un ensemble de pratiques spirituelles destinées à accélérer le processus d’accession à la bouddhéité. Naropa est considéré comme son principal élève. Dans les locaux du temple de Pashupatinath, le plus grand sanctuaire hindou du Népal, se trouvent deux grottes où Tilopa a atteint Siddhi et a initié son disciple Naropa.

Aryadeva

Āryadeva était une disciple de Nagarjuna et l’auteur de plusieurs textes bouddhistes importants du Mahayana Madhyamaka. Il est également connu sous le nom de Kanadeva, reconnu comme le 15e patriarche du bouddhisme chan, et sous le nom de « Bodhisattva Deva » au Sri Lanka.

Saraha

Saraha, Sarahapa, Sarahapāda, ou en tibétain The Arrow Shooter, étaient connus comme les premiers sahajiya et les mahasiddhas. Le nom Saraha signifie « celui qui a tiré la flèche ». Selon un universitaire, « il s’agit d’une référence explicite à un incident qui se trouve dans de nombreuses versions de sa biographie lorsqu’il a étudié avec un dakini déguisé en forgeron de flèches de caste inférieure. Métaphoriquement, cela fait référence à quelqu’un qui a jeté la flèche de la non-dualité au cœur de la dualité. » Il est également souvent appelé le Grand Brahmane.

Indrabhuti

Indrabhuti est un nom attribué à un certain nombre de personnes qui se sont confondues dans le bouddhisme Vajrayana. Un certain Indrabhuti, considéré comme un mahasiddha, était un disciple de Lawapa.

Marpa Lotsawa

Marpa Lotsawa, parfois connue sous le nom de Marpa Chokyi Lodro ou communément sous le nom de Marpa the Translator, était une enseignante bouddhiste tibétaine reconnue pour la transmission de nombreux enseignements du Vajrayana depuis l’Inde, y compris les enseignements et les lignées du Mahamudra. Pour cette raison, la lignée Kagyu, qu’il a fondée, est souvent appelée Marpa Kagyu en son honneur.

Shantideva

Shantideva était un moine bouddhiste indien et un érudit du VIIIe siècle à Nalanda. Il était un adepte de la philosophie Madhyamaka de Nagarjuna.

Kanhapa

Kānhapā, Kanha ou Kanhapada ou Krishnacharya était l’un des principaux poètes de Charyapada, le plus ancien exemple connu de littérature assamaise, bengali, maithili et odia. Il était bouddhiste tantrique et disciple de Jalandhar. Kanhapada est également un siddhacharya important de Nath Sampradaya après Matsyendranatha et Gorakhnath. Ses poèmes en Charjyapad sont écrits selon un code, selon lequel chaque poème a une signification superficielle descriptive ou narrative, mais encode également les enseignements du bouddhisme tantrique. Certains experts pensent que c’était pour cacher des connaissances sacrées aux non-initiés, tandis que d’autres soutiennent que c’était pour éviter les persécutions religieuses.

Gorakhnath

Yogi Gorakhnath était un yogi et un saint hindou fondateur de la tradition Nath. Il est considéré comme l’un des deux disciples remarquables de Matsyendranath. Ses partisans se trouvent en Inde à l’endroit connu sous le nom de Garbhagiri, à Ahmednagar, dans l’État du Maharashtra. Ces adeptes sont appelés yogis, Gorakhnathi, Darshani ou Kanphata.

Shavaripa

Śabara en sanskrit ou Shavaripa en tibétain est un professeur bouddhiste indien, l’un des 84 mahasiddhas, honoré comme étant l’un des détenteurs de la transmission à distance du Mahamudra. Il a étudié à Nagarjuna et a enseigné à Maitripa. Il est l’un des ancêtres de la lignée Kagyu du bouddhisme tibétain.

Luipada

Luipa ou Luipada était un mahasiddha siddhacharya de l’est de l’Inde. Il était poète et auteur de nombreux textes bouddhistes.

Lawapa

Lawapa ou Lavapa était une figure du bouddhisme tibétain qui a prospéré au Xe siècle. Il était également connu sous les noms de Kambala et Kambalapada. Lawapa était un mahasiddha, ou yogi accompli, qui s’est rendu à Tsari. Lawapa est l’ancêtre du sādhanā du Dream Yoga et c’est de Lawapa que le mahasiddha Tilopa a reçu la lignée de pratique du Dream Yoga.

Dampa Sangye

Dampa Sangye était un mahasiddha bouddhiste du mouvement indien du tantra qui a transmis de nombreux enseignements basés à la fois sur le Sutrayana et le Tantrayana aux pratiquants bouddhistes du Tibet à la fin du XIe siècle. Il s’est rendu au Tibet plus de cinq fois. Lors de son troisième voyage de l’Inde au Tibet, il a rencontré Machig Labdrön. Dampa Sangye apparaît dans de nombreuses lignées de Chöd. Au Tibet, il est donc connu comme le père de Chod, mais son enseignement le plus connu est peut-être « la pacification ». Cet enseignement est devenu un élément des lignées Mahamudra Chöd fondées par Machig Labdrön.

Ratnakarasanti

Ratnākaraśānti était l’un des 84 mahāsiddhas bouddhistes et le principal maître de débat de l’université monastique de Vikramashila. À Vikramashila, il a été instruit par Naropa et a enseigné à la fois Atiśa et Maitrīpa. Ses textes incluent plusieurs commentaires influents sur les tantras bouddhistes, ainsi que des ouvrages de philosophie et de logique.

Kukkuripa

Kukkuripa (bengali :) était un mahasiddha qui a vécu en Inde. Il s’est intéressé à la pratique du bouddhisme tantrique et a choisi la voie du renoncement. Au cours de ses voyages, il a trouvé un chien affamé dans un buisson. Ému de compassion, il a nourri la chienne et s’est occupé d’elle. Les deux sont restés ensemble et ont finalement trouvé une grotte où Kukkuripa pouvait méditer en paix. Quand il sortait chercher de la nourriture, le chien restait et gardait la grotte.

Shabkar Tsokdruk Rangdrol

Shabkar Tsokdruk Rangdrol (1781-1851) était un yogi bouddhiste tibétain et un poète originaire de l’Amdo.

L’habileté yogique et poétique de Shabkar est considérée comme la deuxième après Milarépa.

Maitripada

Maitrīpāda était un éminent mahasiddha bouddhiste indien associé à la transmission du Mahāmudrā. Ses professeurs étaient Shavaripa et Naropa. Parmi ses étudiants figurent Atisha, Marpa, Vajrapani, Karopa, Natekara, Devākaracandra et Ramapāla. Son ermitage était Mithilā, quelque part dans le nord du Bihar et dans les régions voisines du sud du Népal. Il a joué un rôle influent en tant que principale source des enseignements du mahamudra pour le bouddhisme tibétain.

Tenzin Phuntsok Rinpoché

Tenzin Phuntsok Rinpoché, également appelé Tenzin Nyudrup, est la réincarnation reconnue du Mahasiddha Guéshé Lama Konchog tibétain, décédé en 2001.

Tiphupa

Tiphupa était un professeur bouddhiste indien des XIe et XIIe siècles considéré comme la renaissance de Darma Dode, fils et élève du lama tibétain Marpa Lotsawa. Lorsque le jeune Darma Dode est mort dans un accident, son père, doté des capacités spéciales d’un lama accompli, a réussi à prolonger la vie de son fils pendant un certain temps. Marpa a eu suffisamment de temps pour lui apprendre à transférer sa conscience dans un cadavre, en l’occurrence le corps d’un pigeon mort. Suivant les instructions détaillées du professeur, le pigeon s’est envolé pour l’Inde et est mort à côté d’un garçon de seize ans qui avait récemment perdu la vie. Le transfert de sa conscience, cette fois dans le corps du jeune garçon, a donné vie au professeur indien Tiphupa. Lorsque le garçon est rentré chez lui, il était évident que Tiphupa était très différent de ce qu’il était auparavant. Il a continué à prendre soin de ses parents âgés comme un fils normal et ils le considéraient comme un gourou. Tiphupa a pratiqué de manière intensive les méthodes enseignées par Marpa et d’autres, et les méthodes qu’il a reçues en Inde de la part des étudiants de Naropa et d’autres maîtres, ce qui lui a permis de se réaliser en tant que mahasiddha. Il est devenu lui-même un professeur célèbre et a donné de nombreux enseignements à Rechungpa, l’élève de Milarépa. Le plus important d’entre eux pour l’avenir de la lignée Kagyu était probablement le « cycle en neuf étapes des Dakinis informes ».

Matsyendranatha

Matsyendranātha, également connu sous les noms de Matsyendra, Macchindranāth, Mīnanātha et Minapa, était un saint et un yogi dans de nombreuses traditions bouddhistes et hindoues. Il est traditionnellement considéré comme le revivaliste du hatha yoga ainsi que l’auteur de certains de ses premiers textes. Il est également considéré comme le fondateur du natha sampradaya, ayant reçu les enseignements de Shiva. Il est particulièrement associé au shaivisme Kaula. Il est également l’un des 84 mahasiddhas et est considéré comme le gourou de Gorakshanath, une autre figure importante des débuts du hatha yoga. Il est vénéré à la fois par les hindous et les bouddhistes et est parfois considéré comme une incarnation d’Avalokiteśvara.

Mekhala et Kanakhala

Mekhala (« la sœur aînée à la tête coupée ») et Kanakhala (« la sœur cadette à la tête coupée ») sont deux sœurs qui figurent dans les 84 mahasiddhas du bouddhisme vajrayana. Tous deux sont décrits comme les disciples d’un autre mahasiddha, Kanhapa (Krishnacharya). Ils se seraient sectionnés la tête et l’auraient offerte à leur gourou, puis auraient dansé sans tête. Leur légende est étroitement associée à la déesse bouddhiste à tête coupée Chinnamunda.

Kukuraja

Kukuraja était un mahasiddha issu des lignées du bouddhisme ésotérique et il était contemporain d’Indrabhuti de Sahor à Oddiyana et à Kambalapada.

Khadgapa

Khadgapa était un mahasiddha bouddhiste indien qui a vécu sous le règne des Pala dans l’est de l’Inde et a été placé dans la première moitié du Xe siècle. Il est vénéré par les pratiquants du bouddhisme tantrique en Inde et au Tibet.

Virupa

Virupa, également connu sous les noms de Virupaksa et Tutop Wangchuk, était un mahasiddha et yogi indien du XIe ou XIIe siècle, et à l’origine d’importants cycles d’enseignements du bouddhisme tibétain.