Méditation bouddhiste tibétaine – Révélation de la nature de la conscience

FR French Français

La méditation Deity Yoga

Dans le bouddhisme tibétain, la forme principale de la méditation Vajrayana est le Deity Yoga (devatayoga).

Cela implique la récitation de mantras, de prières et la visualisation du yidam ou de la divinité (généralement sous la forme d’un Bouddha ou d’un bodhisattva) ainsi que du mandala associé de la Terre pure de la divinité.

Le yoga de déité avancé implique de s’imaginer en tant que divinité et de développer une « fierté divine », c’est-à-dire la compréhension que « soi » et la divinité ne sont pas séparés.

En tibétain, « Yidam » signifie techniquement « esprit serré », ce qui suggère que l’utilisation d’une divinité comme objet de méditation vise à créer une absorption totale dans l’expérience méditative.

La pratique du Yidam se concentre sur trois aspects essentiels des divinités qui, à leur tour, sont les trois aspects principaux de tout être : le corps, la parole et l’esprit.

Les pratiquants méditent sur le corps de la divinité, devenant généralement visuellement eux-mêmes ce corps.

Le chant d’un mantra devient la manifestation d’un discours éclairé, la méditation aspirant finalement à devenir l’esprit de Bouddha.

La plupart des pratiques tantriques intègrent ces trois aspects de manière séquentielle ou simultanée.

La vraie nature de la conscience

La pratique des divinités doit être différenciée du culte des dieux dans les autres religions.

Une façon de décrire la pratique tantrique est de la comprendre comme une « méthode puissante » pour développer la conscience de la vraie nature de la conscience.

Dans cette courte vidéo en anglais, la véritable nature de la conscience est décrite par Yongey Mingyur Rinpoché comme suit :

« Si facile qu’il est difficile à croire. Si près qu’il est difficile à voir. »

La nature ultime de l’esprit

Parmi les autres formes de méditation du bouddhisme tibétain, on peut citer les enseignements du Mahamudra et du Dzogchen, chacun enseigné respectivement par les lignées Kagyu et Nyingma du bouddhisme tibétain.

Leur but est de se familiariser avec la nature ultime de l’esprit qui sous-tend toute existence, le Dharmakāya.

Dans cette deuxième courte vidéo en anglais, Yongey Mingyur Rinpoché explique la signification de la nature ultime de l’esprit :

Glossaire des concepts et des enseignements

Il existe également d’autres pratiques telles que le Dream Yoga, le Tummo, le yoga de l’état intermédiaire (à la mort) ou le bardo, le yoga sexuel et le chöd.

Les pratiques préliminaires communes du bouddhisme tibétain sont appelées ngöndro, ce qui implique la visualisation, la récitation de mantras et de nombreuses prosternations.

Voici une liste de concepts et d’enseignements pour la pratique de la méditation bouddhiste tibétaine.

Chöd

Le chöd est une pratique spirituelle que l’on retrouve principalement dans les écoles Nyingma et Kagyu du bouddhisme tibétain. Également connues sous le nom de « Perfection de l’ego », ces pratiques sont basées sur les sutras Prajñāpāramitā ou « Perfection de la sagesse », qui exposent le concept de « vide » de la philosophie bouddhiste.

Yoga des rêves

Le yoga du rêve ou Milam, le yoga de l’état de rêve, est une suite de sadhana tantrique avancée issue des lignées mantrayana entrelacées du Dzogchen. Le Dream Yoga est un processus et une technique tantriques intégrés aux six yogas de transe Bardos du rêve et du sommeil de Naropa. Dans la tradition du tantra, la méthode Dream Yoga est généralement transmise par un professeur qualifié à ses étudiants après l’initiation nécessaire. De nombreux lamas tibétains sont unanimes à dire qu’il s’agit davantage d’une expérience éclairée passagère que d’une information textuelle.

Corps d’arc-en-ciel

Dans le Dzogchen, le Corps d’arc-en-ciel est un niveau de réalisation.

Cela peut ou non s’accompagner du « phénomène du corps d’arc-en-ciel ».

Le phénomène du corps d’arc-en-ciel est un sujet religieux qui a été traité assez sérieusement pendant des siècles, y compris à l’ère moderne.

D’autres enseignements du Vajrayana mentionnent également des phénomènes corporels arc-en-ciel.

Transmission ésotérique

Dans le bouddhisme vajrayāna, la transmission ésotérique est la transmission de certains enseignements directement du professeur à l’élève lors d’une émancipation (abhiśeka) dans un espace rituel contenant le mandala de la divinité. De nombreuses techniques sont également communément considérées comme secrètes, mais certains enseignants du Vajrayana ont répondu que le secret en lui-même n’est pas important et qu’il s’agit simplement d’un effet secondaire du fait que les techniques n’ont aucune validité en dehors de la lignée enseignant-élève.

Dark Retreat

Dark Retreat est une retraite en solo dans un espace totalement dépourvu de lumière, une pratique avancée dans les lignées Dzogchen des écoles Nyingmapa, Bönpo et d’autres écoles du bouddhisme tibétain. La période consacrée à la retraite dans l’obscurité varie de quelques heures à des décennies. Dans la tradition himalayenne, la retraite dans l’obscurité est une pratique restreinte qui ne peut être pratiquée que par le praticien spirituel expérimenté sous la direction spirituelle appropriée. Cette pratique est considérée comme propice à la navigation dans le bardo au moment de la mort et à la réalisation du corps arc-en-ciel. La retraite traditionnelle dans l’obscurité nécessite une stabilité à l’état naturel et ne convient qu’aux praticiens avancés. Ayu Khandro et Dilgo Khyentse sont des exemples de pratiquants modernes, sinon contemporains, qui ont vécu des périodes importantes de sadhana de retraite obscure.

Guru yoga

Dans le Vajrayana, le gourou yoga est une pratique de dévotion tantrique dans laquelle le pratiquant unit son flux mental au flux mental du corps, de la parole et de l’esprit de son gourou. Le guru yoga s’apparente au yoga de la divinité puisque le gourou est visualisé de la même manière qu’avec une divinité méditative. Le processus du guru yoga peut impliquer la visualisation d’un arbre refuge comme une invocation de la lignée, le « gourou racine » canalisant les bénédictions de l’ensemble de la lignée vers le pratiquant. Le gourou peut être visualisé au-dessus du méditant, devant lui ou dans son cœur. Le guru yoga peut également inclure une liturgie, une prière ou un mantra, comme la « prière en sept lignes » de Padmasambhava ou le « Migtsema ».

Instruction du pointeur

L’enseignement révélateur est une introduction directe à la nature de l’esprit dans les lignées bouddhistes tibétaines de Mahāmudrā et de Dzogchen. Dans ces traditions, un « gourou racine » donne des « instructions explicatives » de telle sorte que le disciple puisse reconnaître avec succès la « nature de l’esprit ».

Trul khor

Le Tsa lung Trul Khor, connu en abrégé sous le nom de Trul khor, « instrument magique » ou « cercle magique », est une discipline du Vajrayana qui inclut le pranayama et les postures corporelles (asanas). Du point de vue de Dzogchen, l’esprit n’est qu’un « souffle » vāyu dans le corps. Ainsi, travailler avec le vāyu et le corps est primordial, tandis que la méditation, en revanche, est considérée comme artificielle et conceptuelle.

Longchen Nyingthig

Longchen Nyingthig est un terma, une écriture révélée, de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain, qui donne une explication systématique du Dzogchen. Il a été révélé par Jigme Lingpa (1730-1798).

Phowa

Le phowa est une pratique de méditation bouddhiste vajrayāna. Elle peut être décrite comme « la pratique de la mort consciente », « le transfert de conscience au moment de la mort », le « transfert mental » ou « l’illumination sans méditation ».

Pratique tantrique tibétaine

La pratique tantrique tibétaine, également connue sous le nom de « pratique du mantra secret » et de « techniques tantriques », fait référence aux principales pratiques tantriques du bouddhisme tibétain. Le grand spécialiste du Rime Jamgön Kongtrül parle de « processus de méditation selon la méthode indestructible du mantra secret » et également de « voie du mantra », de « méthode » et de « voie secrète » dans son Trésor du savoir. Ces pratiques bouddhistes vajrayāna sont principalement inspirées des tantras bouddhistes et ne se retrouvent généralement pas dans le Mahayana « courant ». Ces pratiques sont considérées par les bouddhistes tibétains comme le chemin le plus rapide et le plus puissant vers la bouddhéité.

Tögal

En dzogchen, tögal signifie littéralement « franchir le sommet ». Il est parfois traduit par « saut », « traversée directe » ou « transcendance directe ». Tögal est également appelée « la pratique de la vision » ou « la pratique de la lumière claire » (od-gsal).

Tummo

Tummo est la déesse féroce de la chaleur et de la passion dans la tradition bouddhiste tibétaine. Le tummo se trouve dans les textes du Mahasiddha Krishnacarya et du tantra d’Hevajra.

Trekchö

En dzogchen, trekchö signifie « réduction (spontanée) de la tension » ou « rupture de solidité ». La pratique du trekchö reflète les premiers développements du Dzogchen, avec sa mise en garde contre la pratique. Dans cette pratique, on identifie d’abord, puis on soutient la reconnaissance de sa propre conscience innée pure et vide. Les principales instructions de randonnée du Lamrim Yeshe Nyingpo indiquent : « Cette fraîcheur instantanée, préservée des pensées des trois temps, permet de voir directement la réalité en se laissant aller au naturel ».

Observation du ciel (Dzogchen)

Dans la tradition Bön comme dans la tradition bouddhiste Dzogchen, l’observation du ciel est considérée comme une partie importante du tregchöd. Des instructions détaillées sur la pratique sont fournies par le professeur de Nyingma, Tarthang Tulku.

Namchö

Namchö se traduit par « dharma ciel/espace », un cycle de termes particulièrement populaire dans la lignée Palyul de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain. Il a été révélé par le tertön Namchö Migyur Dorje, transmis à Kunzang Sherab et compilé par le maître de l’école Kagyu, Karma Chagme.

Zhitro

Dans le bouddhisme tibétain et le bön, Zhitro est le nom qui fait référence à un cycle ou à un mandala de 100 divinités tantriques pacifiques (zhi) et colériques (khro) et à un genre d’écritures et de pratiques tantriques associées qui mettent l’accent sur les divinités qui représentent les éléments purifiés du corps et de l’esprit. On pense que ces cent divinités pacifiques et colériques se manifestent chez une personne décédée à la suite de la dissolution du corps et de la conscience dans l’état intermédiaire, ou bardo, entre la mort et la renaissance. L’exemple le plus connu, mais pas le seul, de ce genre de textes et de pratiques est communément connu sous le nom de cycle de Kar-ling Zhitro, d’après Karma Lingpa, le tertön qui a (re) découvert ou révélé ce recueil de textes. Le texte, bien connu en Occident sous le nom de « Livre des morts tibétain », constitue une section du cycle Zhitro de Karma Lingpa.

Tapihritsa

Tapihritsa ou Tapahritsa était un pratiquant du Bon qui a acquis la maîtrise dzogchen du corps arc-en-ciel et, par conséquent, en tant que Bouddha trikaya pleinement réalisé, est invoqué en tant qu’ishritadevatā par les pratiquants du Dzogchen, à la fois dans le bouddhisme Bon et dans le bouddhisme tibétain. Il est célèbre pour avoir réalisé le Rainbow Body Achievement.

Tonglen

Tonglen signifie « donner et recevoir » en tibétain et fait référence à une pratique de méditation présente dans le bouddhisme tibétain.

Cinq fautes et huit antidotes

Les cinq défauts et les huit antidotes sont des facteurs de méditation samatha identifiés dans la tradition bouddhiste tibétaine. Les cinq défauts identifient les obstacles à la pratique de la méditation, et les huit antidotes sont appliqués pour surmonter les cinq défauts. Ce système trouve son origine dans le Madhyānta-vibhāga de Maitreyanātha et est développé dans d’autres textes, tels que les Étapes de méditation de Kamalaśīla (Bhāvanākrama). Cette formulation a été commentée par des générations de commentateurs tibétains. Cette formulation provient à l’origine de la tradition Yogācāra.

Kora (pèlerinage)

Kora est la translittération d’un mot tibétain qui signifie « circumambulation » ou « révolution ». La kora est à la fois un type de pèlerinage et un type de pratique méditative dans les traditions bouddhistes tibétaines ou Bön. Une kora est exécutée par le pratiquant lors d’une circumambulation autour d’un site ou d’un objet sacré, généralement dans le cadre d’un pèlerinage, d’une cérémonie, d’une célébration ou d’un rituel. Plus généralement, ce terme est souvent utilisé pour désigner l’ensemble de l’expérience de pèlerinage dans les régions tibétaines.

Communauté de méditation Tergar

La communauté de méditation Tergar est une communauté de méditation bouddhiste dirigée par le maître de méditation tibétain et auteur à succès Yongey Mingyur Rinpoché.

Cinq rites tibétains

Les Cinq rites tibétains sont un système d’exercices vieux de plus de 2 500 ans qui a été publié pour la première fois par Peter Kelder dans une publication de 1939 intitulée The Eye of Revelation.