Divinités bouddhistes tibétaines – Le Panthéon du Vajrayana

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Les bouddhistes mahayana vénèrent un grand nombre de divinités, y compris les bodhisattvas, les Tulkus et les réincarnations vivantes des bodhisattvas connues sous le nom d’émanations.

Les huit grands bodhisattvas

Dans le bouddhisme tibétain, selon la tradition Vajrayana, les bodhisattvas les plus importants sont connus sous le nom des « huit grands bodhisattvas » :

• Ksitigarbha
• Vajrapani
• Akasagarbha
• Avalokites vara
• Maitreya
• Sarvanivara navishkambhin
• Samantabhadra
• Mandjoushri.

Chacun est associé à un consort, une direction, un agrégat (ou un aspect de la personnalité), une émotion, un élément, une couleur, un symbole et une monture différents.

Bodhisattvas féminins

Parmi les autres bodhisattvas féminines, citons Vasudhara et Cundi.

Plusieurs bouddhas féminins sont également reconnus, comme Tara, le bouddha féminin le plus populaire du bouddhisme tibétain, qui se décline sous de nombreuses formes et couleurs.

Parmi les autres figures féminines du Bouddha, citons Vajrayogini, Nairatmya et Kurukullā.

Réincarnations de bodhisattvas

Les adeptes du bouddhisme tibétain considèrent les tulkus renaissants tels que les Dalaï Lamas et les Karmapas comme des émanations de bodhisattvas.

Certains personnages historiques sont également considérés comme des bouddhas, comme le philosophe bouddhiste Nagarjuna et la figure de Padmasambhava.

Glossaire des divinités bouddhistes tibétaines

Voici une compilation des divinités bouddhistes tibétaines les plus fréquemment invoquées dans diverses pratiques.

Vajrapani

Vajrapāī est l’un des premiers bodhisattvas apparus dans le bouddhisme mahayana. Il est le protecteur et le guide de Gautama Bouddha et la rose symbolise le pouvoir du Bouddha.

Dakini

Le concept du ākinī varie selon le contexte et la tradition.

Dans l’hindouisme, un ākinī est un démon et, dans le bouddhisme, un type d’esprit féminin.

Au Japon, il est difficile de retracer les origines exactes du culte des Dakiniten, mais il s’est développé principalement grâce au réseau du culte d’Inari et vice versa.

Mahakala

Mahakala est une divinité commune à l’hindouisme, au bouddhisme et au sikhisme. Selon l’hindouisme, Mahakala est une manifestation de Shiva et est l’épouse de la déesse hindoue Kali et apparaît surtout dans la secte Kalikula du shaktisme. Mahākāla apparaît également comme une divinité protectrice connue sous le nom de dharmapala dans le bouddhisme vajrayana, en particulier dans la plupart des traditions tibétaines (Citipati), à Tangmi et à Shingon. Il est connu sous les noms de Dàhēitiān et Daaih’hāktīn () en mandarin et en cantonais, Daeheukcheon () en coréen et Daikokuten () en japonais. Dans le sikhisme, Mahākāla est appelé Kal, qui est le gouverneur de Maya.

Heruka

Heruka est le nom d’une catégorie de divinités colériques, des êtres illuminés du bouddhisme Vajrayana qui adoptent une attitude féroce au profit des êtres sensibles. En Asie de l’Est, on les appelle les rois de la sagesse.

Jambhala

Jambhala est le dieu de la richesse.

Vajrayogini

Vajrayoginī est une femme bouddhique tantrique et une ākiī. L’essence de Vajrayoginī est la « grande passion » (maharaga), une passion transcendante exempte d’égoïsme et d’illusion. Elle travaille intensément pour le bien-être des autres et pour la destruction de l’attachement à l’ego. Elle est considérée comme étant idéale pour les personnes ayant de fortes passions, car elle offre le moyen de transformer ces passions en vertus éclairées.

Garuda

Pour la compagnie aérienne nationale d’Indonésie, voir Garuda Indonesia, pour la guêpe géante, voir Megalara garuda

Yamantaka

Yamantaka signifie littéralement « Le Destructeur de Yama, le Seigneur de la Mort » et est une forme furieuse de Manjushri.

Vajravārāhī

Vajravarahi est une forme furieuse de Vajrayogini associée en particulier au tantra de Cakrasamvara, où elle est associée en yab-yum à la Heruka Cakrasamvara.

Yeshe Tsogyal

Yeshe Tsogyal (également connue sous le nom de « Victorieux Océan de Sagesse » ou « Reine du Lac de la Sagesse ») est la mère du bouddhisme tibétain. Certaines sources la considèrent comme l’épouse de Trisong Detsen, empereur du Tibet. Son principal époux karmamudra était Padmasambhava, figure fondatrice de la tradition Nyingma du bouddhisme tibétain. Elle est connue pour avoir révélé des termas avec Padmasambhava et a également été la principale rédactrice de ces termas. Plus tard, Yeshe Tsogyal a également caché elle-même de nombreux termes de Padmasambhava, conformément aux instructions de Padmasambhava pour les générations futures.

Yama

Yama ou Yamarāja est un dieu de la mort, de la direction sud et des enfers, appartenant à l’une des premières couches de divinités hindoues rigvédiques. En sanskrit, son nom peut être interprété comme signifiant « jumeau ». Dans le Zend-Avesta du zoroastrisme, il est appelé « Yima ».

Ekajati

Ekajağī ou Ekajağā, également connu sous le nom de Māhacīnatārā, est l’un des 21 Taras. Ekajati est, avec la divinité Palden Lhamo, l’une des déesses les plus puissantes et les plus féroces de la mythologie bouddhiste Vajrayana.

Selon les légendes tibétaines, son œil droit a été percé par le maître tantrique Padmasambhava afin qu’elle puisse l’aider beaucoup plus efficacement à subjuguer les démons tibétains.

Vasudhara

Vasudhārā, dont le nom signifie « ruisseau de pierres précieuses » en sanskrit, est le bodhisattva bouddhiste de la richesse, de la prospérité et de l’abondance. Elle est populaire dans de nombreux pays bouddhistes et figure parmi les sujets des légendes et de l’art bouddhistes. À l’origine bodhisattva indienne, sa popularité s’est étendue aux pays bouddhistes du sud. Sa popularité culmine toutefois au Népal, où elle compte de nombreux adeptes parmi les Newars bouddhistes de la vallée de Katmandou et est donc une figure centrale du bouddhisme Newar. Elle s’appelle Shiskar Apa en Lahul et Spiti. Elle est apparentée à la grande déesse hindoue Lakshmi, et son nom sanskrit Vasundhara indique qu’elle est à l’origine des huit « Vasus généreux ». Ainsi, selon l’épopée du Mahabharat, elle est la richesse que constituent les eaux du Gange, la déesse Ganga dont l’origine est la neige de l’Himalaya.

Dharmapala

Les Dharmapala sont des protecteurs bouddhistes, des divinités chargées de protéger à la fois la religion et ses fidèles.

Il existe deux classes : les protecteurs éclairés (jnanapala) et les protecteurs mondains (lokapala).

Nairatmya

Nairātmyā ou Dagmema est une yoginī, l’épouse d’Hevajra dans le tantra de l’Hevajra. Le nom signifie « celle qui n’a pas de soi (ātman) ». Nair-ātmyā est la forme féminine de nairātmya qui vient de nirātman ; nairātmya signifie « du nirātman » et, au féminin, nairātmyā, « celle qui n’a pas de soi ». Nair-ātmyā, la femme sans soi, c’est-à-dire celle qui n’a pas de soi. Elle incarne le concept philosophique bouddhiste d’anātman.

Palden Lhamo

Palden Lhamo ou Panden Lhamo ou Remati est un Dharmapala protecteur de l’école guéloug du bouddhisme tibétain. Elle est la divinité furieuse considérée comme la principale protectrice du Tibet.

Vajrakilaya

Vajrakilaya ou Vajrakumara : l’heruka furieuse Vajrakilaya est la divinité yidam qui incarne l’activité éclairée de tous les bouddhas et dont la pratique est réputée pour être la plus efficace pour éliminer les obstacles, détruire les forces hostiles à la compassion et purifier la pollution spirituelle si répandue à notre époque. Vajrakilaya est l’une des huit divinités de Kagyé.

Cakrasamvara

Le tantra Cakrasaīvara est un tantra bouddhiste influent. Il est daté approximativement de la fin du VIIIe ou du début du IXe siècle par David B. Gray. Le titre complet du manuscrit sanskrit utilisé dans la traduction de Gray est : Grand roi des tantras yoginīs appelé Śrī Cakrasa-vara (Śrīcakrasavara-nāma-mahayoginī-tantra-rāja). Le texte est également appelé Discours de Śrī Heruka (Śrīherukābhidhāna) et Lumière de Samvara (Laghusavara).

Mandāravā

Mandarava était, avec Yeshe Tsogyal, l’une des deux principales épouses du grand professeur tantrique indien du VIIIe siècle Padmasambhava (Guru Rinpoché), figure fondatrice du bouddhisme tibétain, décrit comme un « second bouddha » par de nombreux praticiens. Mandarava est considérée comme une divinité gourou féminine dans le bouddhisme tantrique ou Vajrayana.

Simhamukha

Dans le bouddhisme tibétain, Sihuhamukhā ou Sihavaktra, également connu sous le nom de Dakini à tête de lion ou Dakini à tête de lion, est un dakini de sagesse de la tradition Dzogchen. Elle est représentée comme une féroce dakini à tête de lion des neiges. Sa bouche est représentée par un rugissement, symbolisant une fureur indomptée et un rire jubilatoire. Son rugissement disperse les pensées discursives. Elle est nue, symbolisant le fait qu’elle-même est totalement exempte de toute pensée discursive.

Acala

Acala est un dharmapala principalement vénéré dans le bouddhisme Vajrayana. Il est considéré comme une divinité protectrice, en particulier dans les traditions shingon du Japon, où il est connu sous le nom de Fudō Myō-ō, dans les traditions Tangmi de Chine et de Taïwan sous le nom de Búdòng Míngwáng, au Népal et au Tibet sous le nom de Caśarośaśaða, et ailleurs.

Machig Labdrön

Machig Labdrön, ou « Singular Mother Torch from Lab », 1055-1149) était une célèbre praticienne, enseignante et yogini du bouddhisme tantrique tibétain du XIe siècle, à l’origine de plusieurs lignées tibétaines de la pratique vajrayana du Chöd.

Parnashavari

Parnashavari, également orthographié Paranasavari, est une divinité hindoue adoptée comme divinité bouddhiste des maladies, dont le culte est censé offrir une protection efficace contre les épidémies.

Parnasabari est également représentée sur certaines images de la période Pala trouvées à Dhaka, en tant que déesse principale et escortée par les divinités hindoues Jvarasura et Shitala.

Ces deux escortes sont des divinités hindoues liées à des maladies.

En Inde, le trésor de Kurkihar contient sept images en bronze de Parnasabari datant du Xe au XIIe siècle de notre ère.

Dans le bouddhisme, Parnasabari est décrite comme une accompagnatrice de la divinité bouddhiste du même nom, Tara étant également considérée comme un aspect féminin d’Avalokiteshvara.

Begtse

Dans le bouddhisme tibétain, Beg-tse ou Jamsaran est un dharmapala et le seigneur de la guerre, à l’origine un dieu de guerre des Mongols pré-bouddhiste.

Rakta Yamari

Rakta Yamari est une émanation de la divinité méditative et bodhisattva de la sagesse Manjushri ou Yamantaka.

Les divinités Yamari se présentent sous deux formes : rouge (rakta) et noire (krishna) et font partie de la classe Anuttarayoga du bouddhisme tantrique.

Rahu

Rāhu est l’un des neuf principaux corps célestes (navagraha) des textes hindous. Contrairement à la plupart des autres, Rahu est une entité fantôme, qui provoque des éclipses et qui est le roi des météores. Rahu représente l’ascension de la lune sur son orbite précessionnelle autour de la Terre. Rahu est le nœud nord de la lune (ascendant) et, avec Ketu, elle est une « planète fantôme » qui provoque des éclipses. Rahu n’a aucune forme physique. C’est une planète imaginaire, mais compte tenu de l’importance de Rahu en astrologie, Rishis lui a attribué le statut de planète.

Hayagriva (bouddhisme)

Dans le bouddhisme tibétain et japonais, Hayagrīva est une divinité importante qui est née en tant que yaksha, assistante d’Avalokiteśvara ou Guanyin Bodhisattva en Inde.

Apparaissant dans les Vedas sous la forme de deux divinités distinctes, il a été assimilé au culte rituel des débuts du bouddhisme et a finalement été identifié comme un roi de la sagesse dans le bouddhisme vajrayana.

Roi de la sagesse

Dans le bouddhisme Vajrayana, un roi de la sagesse est un type de divinité bouddhiste classé troisième après les bouddhas et les bodhisattvas dans la statuaire japonaise. Le nom sanskrit se traduit littéralement par « roi du savoir ». C’est pourquoi le caractère chinois « », qui signifie « bien informé » ou « brillant », est utilisé, ce qui donne lieu à un large éventail de noms anglais alternatifs, notamment « roi radiant », « roi gardien », etc. Dans le bouddhisme tibétain, ils sont connus sous le nom d’Herukas.

Shmashana Adhipati

Shmashana Adhipati est un nom donné à une divinité masculine ou féminine et également associée en tant qu’épouse, qui règne sur Smashan. Le Shamashana Adhiapati se traduit littéralement par Seigneur de Shmashana. Le nom Shmashan Adhipathi est donné à différentes divinités de l’hindouisme et du bouddhisme tibétain.

Ucchusma

Ucchuśma est un vidyaraja de la secte bouddhiste Vajrayana. Il est également connu sous divers autres noms tels que Burning Imurity Kongo, Jusoku Kongo () et Kazu Kongo ().

Pehar Gyalpo

Selon le mythe bouddhiste tibétain, Gyalpo Pehar est un esprit appartenant à la classe des gyalpo. Lorsque Padmasambhava est arrivé au Tibet au VIIIe siècle, il a maîtrisé tous les esprits gyalpo et les a placés sous le contrôle de Gyalpo Pehar, qui a promis de ne blesser aucun être sensible et a été nommé le principal esprit gardien de Samye sous le règne de Trisong Deutsen. Pehar est le chef d’un groupe de cinq esprits gyalpo et deviendra plus tard la divinité protectrice du monastère de Nechung au XVIIe siècle sous les auspices du cinquième dalaï-lama.

Yogambara

Yogambara est une divinité tutélaire du bouddhisme tibétain appartenant à la classe des mères sagesses du tantra d’Anuttarayoga.

Niguma

Niguma est considéré comme l’un des yoginis et professeurs de Vajrayana les plus importants et les plus influents du Xe ou XIe siècle en Inde. Elle était dakini et l’une des deux femmes fondatrices de l’école Shangpa Kagyu du bouddhisme Vajrayana, avec Dakini Sukhasiddhi. Son nom de naissance était Shrijnana. Comme de nombreux mahasiddhas et praticiens tantriques de l’époque, Niguma a été connue sous plusieurs noms de son vivant et par la suite. Elle s’appelait Yogini Vimalashri, Vajradhara Niguma, Jñana (sagesse) Dakini ornée d’os (ornements), ou La Sœur en référence à sa prétendue relation avec le grand professeur bouddhiste et adepte Naropa. Elle était aussi parfois appelée Nigupta, comme l’explique l’historienne bouddhiste Taranatha : « Le nom Nigu correspond à la langue indienne, qui est Nigupta, et on dit qu’il signifie « vraiment secrète » ou « vraiment cachée ». En fait, c’est le langage de code des dakinis de la conscience intemporelle. »

Déités colériques

Dans le bouddhisme, les divinités colériques ou les divinités féroces sont les formes féroces, colériques ou puissantes de bouddhas, de bodhisattvas ou de dévas illuminés. En raison de leur pouvoir de détruire les obstacles à l’illumination, ils sont également appelés krodha-vighnantaka, « spectateurs furieux qui détruisent des obstacles ». Les divinités colériques constituent une caractéristique remarquable de l’iconographie du bouddhisme mahayana et vajrayana. Ces types de divinités sont apparus pour la première fois en Inde à la fin du VIe siècle, leur principale source étant l’imagerie Yaksha et sont devenus un élément central du bouddhisme tantrique indien à la fin du Xe ou au début du XIe siècle.

Hévajra

Hevajra est l’un des principaux yidams du bouddhisme tantrique, ou vajrayana. L’épouse d’Hevajra est Nairātmyā.

L’hévajra a quatre formes décrites dans le tantra Hevajra et le tantra Samputa, à savoir Kaya Hevajra, Vak Hevajra, Citta Hevajra et Hrdaya Hevajra.

Usnisavijaya

Uśńīśavijayā est un bouddha de la longévité dans le bouddhisme. Elle porte une image de Vairocana sur sa coiffe.

Avec Amitayus et Sitatara, elle constitue les trois bouddhas de la longue vie.

Elle est l’une des divinités bouddhistes les plus connues au Népal, au Tibet et en Mongolie.

Quatre rois célestes

Les quatre rois célestes sont quatre dieux bouddhistes, issus de la version indienne de Lokapalas, dont chacun veille sur une direction cardinale du monde. Dans la mythologie chinoise, ils sont connus collectivement sous le nom de « Fēng Tiáo Yde Shùn » ou « Sì Dà Tiānwáng ». Dans l’ancienne langue sanskrite, ils sont appelés « Chaturmahārāja » (), ou « Chaturmahārājikādeva » : « Quatre grands rois célestes ». La salle des rois célestes est un élément standard des temples bouddhistes chinois.

Lokapala

Lokapala est un protecteur ou un gardien du monde ; dans le bouddhisme, il s’agit d’une divinité inférieure qui n’a pas encore atteint l’illumination complète.

Āğavaka

Āğavaka est une figure populaire du bouddhisme. Il est yaksha et est considéré comme un roi de la sagesse dans la tradition ésotérique.

Citipati (bouddhisme)

Citipati (sanskrit :) est une divinité protectrice ou un être surnaturel du bouddhisme tibétain et du bouddhisme vajrayana en Inde. Il est formé de deux divinités squelettiques, l’une masculine et l’autre féminine, dansant sauvagement, les membres entrelacés dans un halo de flammes représentant le changement. Le Citipati est considéré comme l’une des soixante-quinze formes de Mahakala. Leur symbole est censé représenter à la fois la danse éternelle de la mort et la conscience parfaite. Ils sont invoqués comme des « divinités colériques », des protecteurs bienveillants ou des êtres féroces d’apparence démoniaque. La danse du Citipati est commémorée deux fois par an au Tibet.

Vingt-quatre divinités protectrices

Les vingt-quatre divinités protectrices ou les vingt-quatre dévas, parfois réduits aux vingt divinités protectrices ou aux vingt dévas, sont un groupe de dharmapalas du bouddhisme chinois qui sont vénérés comme des défenseurs du dharma bouddhiste. Le groupe est composé de devas, de rois nagas, de détenteurs de vajras et d’autres êtres, principalement empruntés à l’hindouisme et certains au taoïsme.

Esprits Gyalpo

Les esprits Gyalpo sont l’une des huit classes de dieux et d’esprits hautains de la mythologie et de la religion tibétaines. Gyalpo, un mot qui signifie simplement « roi » dans les langues tibétaines, est utilisé dans la mythologie tibétaine pour désigner les quatre rois célestes et en particulier une classe d’esprits, bouddhistes et bons, qui peuvent être soit des esprits malveillants, soit des dharmapalas liés au serment.

Garanshin

Garanshin, sont les divinités gardiennes du temple bouddhiste (Sangharama), équivalent à la « divinité maîtresse du royaume » taoïste, et est également le Dharmapala bouddhiste. Il est dédié à la protection de la zone du monastère et des quatre disciples.

Vaiśravaśna

Vaiśravaśra (sanskrit) ou Vessavańa est l’un des quatre rois célestes et est considéré comme une figure importante du bouddhisme japonais.

Ushinishasitatapattra

Ushinishasitatapattra à mille bras est une forme spéciale de la déesse Tara (bouddhisme), une forme féminine de l’Avalokiteshvara aux mille bras.

Son iconographie est probablement la plus complexe du panthéon bouddhiste tibétain.

La déesse a autant de têtes et de jambes que de bras. Elle piétine à la fois les êtres humains et les animaux.

Pressés sous ses pieds, ils symbolisent l’existence égocentrique, tandis que la fonction de son parapluie est de protéger tous les êtres de toutes les peurs.

Tare Lhamo

Tāre Lhamo, alias Tāre Dechen Gyalmo, était un maître bouddhiste tibétain, un visionnaire et un révélateur de trésors qui s’est fait connaître dans l’est du Tibet. Elle a été particulièrement louée pour ses miracles qui ont sauvé des vies pendant les difficultés de la révolution culturelle et pour avoir prolongé la durée de vie de nombreux maîtres. On disait que ses activités au profit des autres se gonflaient comme un lac au printemps.

Sukhasiddhi

Sukhasiddhi était un professeur indien du bouddhisme Vajrayana et un maître de méditation. Elle est née dans l’ouest du Cachemire dans une famille nombreuse et pauvre. Elle est mère de trois fils et de trois filles. Une fois, elle a donné à un mendiant la seule nourriture de la maison et a été expulsée de chez elle.

Huit légions

Les Huit Légions sont un groupe de divinités bouddhistes dont la fonction est de protéger le Dharma. Ces êtres sont courants parmi les auditeurs auxquels le Bouddha s’adresse dans les sūtras du Mahāyāna et apparaissent dans des écritures telles que le Sutra du Lotus et le Sutra de la lumière dorée.

Kurukulla

Kurukulla est une divinité féminine de la famille du Lotus, associée à l’activité de magnétisation ou d’enchantement.

Elle est généralement représentée en rouge, en posture de danse et tenant un arc fleuri et une flèche.

Elle fait également partie des vingt et un Taras mentionnés dans les anciens tantras de Tara.

Samantabhadrī (tutélaire)

Samantabhadri est un dakini et une femme Bouddha de la tradition bouddhiste Vajrayana.

Elle est l’épouse et l’homologue féminine de Samantabhadra, que certains bouddhistes tibétains appellent le « Bouddha primordial ». Samantabhadri elle-même est connue sous le nom de « Bouddha mère primordiale ».

Samantabhadri est l’aspect dharmakaya dakini du Trikaya, ou les trois corps d’un Bouddha. En tant que tel, Samantabhadri représente l’aspect de la bouddhéité dans lequel l’illusion et la pensée conceptuelle ne sont jamais apparues.

En tant que source ou source des aspects du féminin divin, elle peut être considérée comme la « Grande Mère ». Vu différemment, Samantabhadri est un aspect de Prajnaparamita.

Kustern ali

Kundali ou Amritakundalin, également connu en chinois sous le nom de Juntuli Mingwang et en japonais sous le nom de Gundari Myōō (), est une divinité courageuse et un dharmapala du bouddhisme ésotérique d’Asie de l’Est.

Myōken

Myōken Bosatsu ou Sonsei-Ō, est un bodhisattva (bosatsu), qui est la déification de l’étoile polaire. Il est principalement associé aux temples de Nichiren, Shingon et Tendai.

Narodakini

Nāroəkinī est une divinité du bouddhisme vajrayana similaire à Vajrayogini qui ne figure plus dans le panthéon actif malgré son importance dans le bouddhisme indien tardif.

Huit grands généraux yaksha

Les Huit Grands Généraux Yaksa, ou simplement les Huit Généraux Yakśa, sont des divinités gardiennes du bouddhisme. Ils sont les serviteurs de Vaiśravańa, gardien du nord et roi des yakshas.

Achi Chokyi Drolma

Achi Chökyi Drolma est le protecteur du Dharma (Dharmapāla) de l’école Drikung Kagyu du bouddhisme tibétain. Achi Chokyi Drolma est la grand-mère de Jigten Sumgön, fondateur de Drikung Kagyu. Elle apparaît également en tant que protectrice dans l’arbre du refuge Karma Kagyu sous le nom d’Achi Chodron et joue le rôle de dharmapāla et de dakini dans l’histoire de la vie du Nyingma tertön Tsasum Lingpa.

Ten Rākśasīs

Les Dix Rākśasīs (), parfois traduits par le terme impropre dix filles démoniaques ou dix démonesses, sont un groupe de rākṣasīs qui jouent le rôle de divinités tutélaires dans le bouddhisme mahayana.

Gohō Dōji

Un gohō dōji () est un type d’esprit gardien du folklore bouddhiste japonais voué au service des adeptes du dharma. Dans les récits classiques issus de collections médiévales, comme l’Uji Shui Monogatari, il est généralement représenté comme un jeune garçon portant un collier d’épées, une grande épée dans une main et un nœud coulant dans l’autre. Il vole dans les airs en pilotant une Roue du Dharma.

Déesses Tenma

Les déesses Tenma sont douze divinités gardiennes du bouddhisme tibétain. Dans la hiérarchie, ils relèvent de Palden Lhamo, l’une des huit divinités du Dharmapala. D’autres fois, ils font partie de la suite de la déesse Bönpo, Sidpa Gyalmo. Autrefois, les 12 Tenma étaient considérés comme des protecteurs locaux du Tibet avant la propagation du bouddhisme, jusqu’à leur arrivée dans la grotte Asura de Padmasambhava, dans la région de Pharping au Népal, alors que Padmasambhava maîtrisait de nombreuses divinités et esprits. Certaines histoires disent que les déesses étaient hostiles à la propagation du bouddhisme à cette époque, tandis que d’autres ont déclaré qu’elles refusaient de donner leur essence vitale à Padmasambhava et voulaient continuer à protéger le Tibet. Quoi qu’il en soit, Padmasabhava les a vaincus et les a liés à un serment de protection du dharma.

Yama (bouddhisme)

Dans la mythologie bouddhiste et asiatique, Yama est un dharmapala censé juger les morts et présider les Narakas et le cycle des sasāra après la mort.

Miyolangsangma

Miyolangsangma est la déesse bouddhiste tibétaine qui vit au sommet de Chomolungma. Elle est l’une des cinq sœurs de longue vie et sa vertu est le don inépuisable. Elle a commencé comme une démone malveillante et a été convertie par un grand bouddhiste. Aujourd’hui, elle est la déesse des dons inépuisables, de l’Everest et de la région du Khumbu en général. Elle chevauche une tigresse dorée et distribue les joyaux de ses vœux à ceux qui le méritent. De nombreux alpinistes de Chomolungma implorent sa faveur devant le stupa traditionnel dans lequel un moine bouddhiste prie pour eux et où ils assistent à certaines cérémonies.