Pratiques bouddhistes tibétaines : écoles, sutras et tantras

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Outre les pratiques classiques du bouddhisme mahāyāna telles que les six perfections, le bouddhisme tibétain inclut également des pratiques tantriques, telles que le yoga des divinités et les Six Dharmas de Naropa, ainsi que des méthodes considérées comme transcendant le tantra, comme le Dzogchen.

Classification des pratiques bouddhistes tibétaines

Dans le bouddhisme tibétain, les pratiques sont généralement classées en soutra (ou Pāramitāyāna) ou en tantra (Vajrayāna ou Mantrayāna), bien que la définition exacte de chaque catégorie et ce qui y est inclus et exclu fasse l’objet de débats et diffère selon les différentes lignées.

Selon Tsongkhapa, par exemple, ce qui distingue le tantra du Sutra, c’est la pratique du yoga de la Déité.

De plus, les adeptes de l’école de Nyingma considèrent le Dzogchen comme un véhicule distinct et indépendant, qui transcende à la fois le sutra et le tantra.

Bien qu’il soit généralement admis que les pratiques du Vajrayāna ne sont pas incluses dans le Sutrayāna, toutes les pratiques du Sutrayāna sont communes à la pratique du Vajrayāna.

Traditionnellement, le Vajrayāna est considéré comme une voie plus puissante et plus efficace, mais potentiellement plus difficile et dangereuse. Par conséquent, seules les personnes avancées qui ont établi une base solide dans d’autres pratiques devraient l’emprunter.

Pratiques préliminaires

Les pratiques préliminaires incluent toutes les activités du Sutrayāna qui apportent du mérite, telles que l’écoute d’enseignements, les prosternations, les offrandes, les prières et les actes de bonté et de compassion, mais les principales pratiques préliminaires sont les réalisations par la méditation sur les trois étapes principales du chemin :

• renonciation
• le bodhicitta altruiste souhaite atteindre l’illumination
• la sagesse réalisant le vide

Pour une personne qui ne possède pas les bases de ces trois principes en particulier, pratiquer le Vajrayāna peut être comme un petit enfant qui essaie de monter à cheval sans interruption.

Les pratiques préliminaires les plus répandues sont les suivantes : le refuge, la prosternation, la méditation Vajrasattva, les offrandes de mandala et le guru yoga.

Le mérite acquis lors des pratiques préliminaires facilite les progrès en Vajrayāna.

Bien que de nombreux bouddhistes puissent consacrer leur vie exclusivement à la pratique des sutras, il est courant, dans une certaine mesure, d’amalgame des deux.

Par exemple, pour s’entraîner à rester calme, on peut visualiser une divinité tantrique.

Liste de pratiques bien connues

Voici une liste de certaines pratiques bouddhistes tibétaines bien connues parmis d’autres.

Mandala

Un mandala est un symbole spirituel et rituel dans l’hindouisme et le bouddhisme, représentant l’univers. Dans l’usage courant, le terme « mandala » est devenu un terme générique désignant tout diagramme, diagramme ou motif géométrique représentant le cosmos métaphysiquement ou symboliquement ; un microcosme de l’univers.

Dakini

Le concept du ākinī varie selon le contexte et la tradition.

Dans l’hindouisme, un ākinī est un démon et, dans le bouddhisme, un type d’esprit féminin.

Au Japon, il est difficile de retracer les origines exactes du culte des Dakiniten, mais il s’est développé principalement grâce au réseau du culte d’Inari et vice versa.

Mahakala

Mahakala est une divinité commune à l’hindouisme, au bouddhisme et au sikhisme. Selon l’hindouisme, Mahakala est une manifestation de Shiva et est l’épouse de la déesse hindoue Kali et apparaît surtout dans la secte Kalikula du shaktisme. Mahākāla apparaît également comme une divinité protectrice connue sous le nom de dharmapala dans le bouddhisme vajrayana, en particulier dans la plupart des traditions tibétaines (Citipati), à Tangmi et à Shingon. Il est connu sous les noms de Dàhēitiān et Daaih’hāktīn () en mandarin et en cantonais, Daeheukcheon () en coréen et Daikokuten () en japonais. Dans le sikhisme, Mahākāla est appelé Kal, qui est le gouverneur de Maya.

Kalachakra

Le Kalachakra est un terme utilisé dans le bouddhisme Vajrayana qui signifie roue du temps ou « cycles temporels ». Le « Kalacakra » est l’un des nombreux enseignements tantriques et pratiques ésotériques du bouddhisme tibétain. Il s’agit d’une tradition vajrayana active, proposée à un large public. Cette tradition combine le mythe et l’histoire, selon laquelle les événements historiques réels deviennent une allégorie du drame spirituel qui se produit chez une personne, tirant des leçons symboliques pour une transformation intérieure vers la nature de Bouddha.

Vajrayogini

Vajrayoginī est une femme bouddhique tantrique et une ākiī. L’essence de Vajrayoginī est la « grande passion » (maharaga), une passion transcendante exempte d’égoïsme et d’illusion. Elle travaille intensément pour le bien-être des autres et pour la destruction de l’attachement à l’ego. Elle est considérée comme étant idéale pour les personnes ayant de fortes passions, car elle offre le moyen de transformer ces passions en vertus éclairées.

Jambhala

Jambhala est le dieu de la richesse.

Yamantaka

Yamantaka signifie littéralement « Le Destructeur de Yama, le Seigneur de la Mort » et est une forme furieuse de Manjushri.

Ekajati

Ekajağī ou Ekajağā, également connu sous le nom de Māhacīnatārā, est l’un des 21 Taras. Ekajati est, avec la divinité Palden Lhamo, l’une des déesses les plus puissantes et les plus féroces de la mythologie bouddhiste Vajrayana.

Selon les légendes tibétaines, son œil droit a été percé par le maître tantrique Padmasambhava afin qu’elle puisse l’aider beaucoup plus efficacement à subjuguer les démons tibétains.

Dzogchen

Le dzogchen ou « Grande Perfection », en sanskrit :, est une tradition d’enseignements du bouddhisme tibétain visant à découvrir et à poursuivre dans l’état naturel primordial de l’être.

Il s’agit d’un enseignement central de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain et du Bon. Dans ces traditions, le Dzogchen est le chemin le plus élevé et le plus définitif des neuf véhicules menant à la libération.

Mahamudra

Mahāmudrā signifie littéralement « grand sceau » ou « grande empreinte » et fait référence au fait que « tous les phénomènes sont inévitablement marqués par le fait que la sagesse et le vide sont indissociables ».

Kapala

Un kapala ou une coupe en forme de crâne humain est une coupe fabriquée à partir d’un crâne humain et utilisée comme instrument rituel (bol) à la fois dans le tantra hindou et le tantra bouddhiste (Vajrayana). Au Tibet en particulier, ils sont souvent sculptés ou minutieusement montés avec des métaux précieux et des bijoux.

Palden Lhamo

Palden Lhamo ou Panden Lhamo ou Remati est un Dharmapala protecteur de l’école guéloug du bouddhisme tibétain. Elle est la divinité furieuse considérée comme la principale protectrice du Tibet.

Dharmachakra

Le Dhamma Chakra est un symbole de l’Inde ancienne et l’un des Ashtamangala de l’hindouisme, du jaïnisme et du bouddhisme.

Le symbole de la roue du Dhamma représente le bouddhisme, les enseignements de Gautama Bouddha et son cheminement vers l’illumination depuis les débuts du bouddhisme.

Le symbole est également lié aux Quatre Nobles Vérités et à la Noble Voie Octuple.

Namkha

Le Namkha, également connu sous le nom de Dö, est une forme de fil ou de fil croisé composé traditionnellement de laine ou de soie et constitue une forme du nœud infini des huit symboles de bon augure (Ashtamangala).

Samaya

Le samaya est un ensemble de vœux ou de préceptes donnés aux initiés d’un ordre bouddhiste ésotérique du Vajrayana dans le cadre de la cérémonie de l’abhiśeka qui crée un lien entre le gourou et le disciple.

Anuyoga

L’Anuyoga est la désignation du deuxième des trois tantras intérieurs selon la division en neuf parties de la pratique utilisée par l’école Nyingma du bouddhisme tibétain. Comme les autres yanas, l’Anuyoga représente à la fois une division scripturaire et un accent particulier mis à la fois sur la vision et la pratique.

Chöd

Le chöd est une pratique spirituelle que l’on retrouve principalement dans les écoles Nyingma et Kagyu du bouddhisme tibétain. Également connues sous le nom de « Perfection de l’ego », ces pratiques sont basées sur les sutras Prajñāpāramitā ou « Perfection de la sagesse », qui exposent le concept de « vide » de la philosophie bouddhiste.

Rigpa

Dans l’enseignement du Dzogchen, le rigpa est la connaissance du terrain. Le contraire de rigpa est le marigpa.

Dhvaja

Dhvaja, qui signifie bannière ou drapeau, est composé des Ashtamangala, les « huit symboles de bon augure ».

Phowa

Le phowa est une pratique de méditation bouddhiste vajrayāna. Elle peut être décrite comme « la pratique de la mort consciente », « le transfert de conscience au moment de la mort », le « transfert mental » ou « l’illumination sans méditation ».

Yoga des rêves

Le yoga du rêve ou Milam, le yoga de l’état de rêve, est une suite de sadhana tantrique avancée issue des lignées mantrayana entrelacées du Dzogchen. Le Dream Yoga est un processus et une technique tantriques intégrés aux six yogas de transe Bardos du rêve et du sommeil de Naropa. Dans la tradition du tantra, la méthode Dream Yoga est généralement transmise par un professeur qualifié à ses étudiants après l’initiation nécessaire. De nombreux lamas tibétains sont unanimes à dire qu’il s’agit davantage d’une expérience éclairée passagère que d’une information textuelle.

Makara

Makara est une créature marine mythique qui a le museau d’un éléphant et le corps d’un alligator.

Kum Nye

Kum Nye et Sku-Mnyé sont une grande variété de pratiques religieuses et médicales corporelles tibétaines. Les deux termes sont orthographiés différemment dans l’alphabet latin de la même phrase tibétaine, qui signifie littéralement « massage du corps subtil ». Certains systèmes de sku mnye sont vaguement similaires au yoga, au tai-chi, au qigong ou au massage thérapeutique. « Kum Nye », Ku Nye et Kunye sont également utilisés pour transcrire les expressions tibétaines dku mnye et bsku mnye, qui se prononcent de la même manière que sku mnye. dKu mnye et bsku mnye manipulent le corps physique plutôt que le corps subtil (énergétique).

Gankyil

Le Gankyil ou « roue de la joie » est un symbole et un outil rituel utilisés dans le bouddhisme tibétain et est-asiatique. Il est composé de trois lames tourbillonnantes et interconnectées.

Hévajra

Hevajra est l’un des principaux yidams du bouddhisme tantrique, ou vajrayana. L’épouse d’Hevajra est Nairātmyā.

L’hévajra a quatre formes décrites dans le tantra Hevajra et le tantra Samputa, à savoir Kaya Hevajra, Vak Hevajra, Citta Hevajra et Hrdaya Hevajra.

Bardo yoga

Le Bardo Yoga consiste à naviguer dans l’état du bardo entre la mort et la renaissance.

Il s’agit de l’un des Six Dharmas de Naropa, un ensemble de pratiques tantriques bouddhistes tibétaines avancées compilées par les mahasiddhas indiens Tilopa et Nāropa et transmises à la traductrice-yogi tibétaine Marpa Lotsawa.

Moulin à prières

Un moulin à prières est une roue cylindrique montée sur une broche en métal, en bois, en pierre, en cuir ou en coton grossier. Traditionnellement, le mantra Om Mani Padme Hum est écrit en newari du Népal, à l’extérieur du volant. Les dakinis, les protecteurs et, très souvent, les 8 symboles de bon augure Ashtamangala sont également parfois représentés. Au cœur du cylindre se trouve un « arbre de vie », souvent en bois ou en métal, sur lequel sont écrits ou enroulés certains mantras. Des milliers de mantras sont ensuite enroulés autour de cet arbre de vie. Le mantra Om Mani Padme Hum est le plus couramment utilisé, mais d’autres mantras peuvent également être utilisés. Selon la tradition bouddhiste tibétaine basée sur les textes de la lignée concernant les moulins à prières, faire tourner un tel moulin aura à peu près le même effet méritoire que de réciter oralement les prières.

Mantra Shurangama

Le mantra Shurangama ou Śūraīgama est un dhāraī ou long mantra de la pratique bouddhiste en Chine, au Japon et en Corée. Bien que relativement méconnus au Tibet moderne, il existe plusieurs textes du mantra Śūraīgama dans le canon bouddhiste tibétain. Il est associé au bouddhisme ésotérique chinois et au bouddhisme shingon.

Les six dharmas de Naropa

Les Six Dharmas de Naropa, également appelés les Six Yogas de Naropa, sont un ensemble de pratiques tantriques bouddhistes tibétaines avancées et un sādhanā de méditation compilé à l’époque du moine et mystique indien Naropa et transmis à son élève Marpa Lotsawa.

Les six dharmas étaient destinés en partie à aider à atteindre la bouddhéité de manière accélérée.

Corps d’arc-en-ciel

Dans le Dzogchen, le Corps d’arc-en-ciel est un niveau de réalisation.

Cela peut ou non s’accompagner du « phénomène du corps d’arc-en-ciel ».

Le phénomène du corps d’arc-en-ciel est un sujet religieux qui a été traité assez sérieusement pendant des siècles, y compris à l’ère moderne.

D’autres enseignements du Vajrayana mentionnent également des phénomènes corporels arc-en-ciel.

Mahāmāyā Tantra

Le Mahāmāyā Tantra est un important tantra bouddhiste Anuttarayoga ou Yoganiruttaratantra particulièrement associé à la pratique du Dream Yoga.

Mañjuśrī-Mūla-Kalpa

Le Mañjuśrīmūlakalpa ou Mañjuśrī-Mūla-Kalpa est un texte de la classe du Kriyā-tantra. Il est affilié au bodhisattva Mañjuśrī. Il contient des rituels tantriques violents, sensuels et sexuels.

Drubchen

Un drubchen est une forme traditionnelle de retraite de méditation dans le bouddhisme tibétain qui dure une dizaine de jours. Il implique un grand nombre de pratiquants laïques et monastiques et est dirigé par au moins un grand lama. Elle est considérée comme une pratique très puissante, censée remédier aux forces négatives à l’œuvre dans le monde et promouvoir la paix intérieure, la paix au sein de la communauté et la paix dans le monde.

Terre pure

Une terre pure est le royaume céleste ou la demeure pure d’un bouddha ou d’un bodhisattva dans le bouddhisme mahayana. Le terme « terre pure » est propre au bouddhisme d’Asie de l’Est et aux traditions connexes ; en sanskrit, le concept équivalent est appelé « champ de Bouddha ». Les différentes traditions qui mettent l’accent sur les terres pures ont reçu la nomenclature « bouddhisme de la terre pure ». Les terres pures apparaissent également dans la littérature et les traditions du taoïsme et du Bon.

Pawo

Dans le bouddhisme Vajrayana, Pawo est traduit héros ou guerrier. Selon le contexte, il peut faire référence à l’idéal d’un pratiquant du Vajrayana, à des personnes vivantes, à des personnages légendaires ou mythiques du passé ou à des êtres purement spirituels.

Histoire du dzogchen

Le dzogchen, également connu sous le nom d’atiyoga, est une tradition d’enseignements du bouddhisme indo-tibétain visant à découvrir et à poursuivre dans le fondement ultime de l’existence. On dit que le sol primordial possède les qualités de pureté, de spontanéité et de compassion. Le but de Dzogchen est la connaissance de cette base, cette connaissance s’appelle rigpa. De nombreuses pratiques spirituelles sont enseignées dans les différents systèmes Dzogchen pour reconnaître le rigpa.

Drapeau de prière

Un drapeau de prière est un tissu rectangulaire coloré, que l’on trouve souvent accroché le long des sentiers et des sommets de l’Himalaya. Ils sont utilisés pour bénir la campagne environnante et à d’autres fins. On pense que les drapeaux de prière proviennent de Bon. À Bon, le chamanique Bonpo a utilisé des drapeaux simples de couleurs primaires au Tibet. Les drapeaux de prière traditionnels incluent du texte et des images imprimés sur bois.

Trul khor

Le Tsa lung Trul Khor, connu en abrégé sous le nom de Trul khor, « instrument magique » ou « cercle magique », est une discipline du Vajrayana qui inclut le pranayama et les postures corporelles (asanas). Du point de vue de Dzogchen, l’esprit n’est qu’un « souffle » vāyu dans le corps. Ainsi, travailler avec le vāyu et le corps est primordial, tandis que la méditation, en revanche, est considérée comme artificielle et conceptuelle.

Dark Retreat

Dark Retreat est une retraite en solo dans un espace totalement dépourvu de lumière, une pratique avancée dans les lignées Dzogchen des écoles Nyingmapa, Bönpo et d’autres écoles du bouddhisme tibétain. La période consacrée à la retraite dans l’obscurité varie de quelques heures à des décennies. Dans la tradition himalayenne, la retraite dans l’obscurité est une pratique restreinte qui ne peut être pratiquée que par le praticien spirituel expérimenté sous la direction spirituelle appropriée. Cette pratique est considérée comme propice à la navigation dans le bardo au moment de la mort et à la réalisation du corps arc-en-ciel. La retraite traditionnelle dans l’obscurité nécessite une stabilité à l’état naturel et ne convient qu’aux praticiens avancés. Ayu Khandro et Dilgo Khyentse sont des exemples de pratiquants modernes, sinon contemporains, qui ont vécu des périodes importantes de sadhana de retraite obscure.

Trois joyaux et trois racines

Dans le bouddhisme, les trois joyaux, la triple gemme ou les trois refuges sont les supports sur lesquels un bouddhiste se réfugie au moyen d’une prière ou d’une récitation en début de journée ou d’une séance de pratique.

Lion des neiges

Le lion des neiges, parfois aussi lion des neiges, est un animal céleste du Tibet. C’est l’emblème du Tibet, représentant les chaînes de montagnes enneigées et les glaciers du Tibet, et peut également symboliser le pouvoir et la force, l’intrépidité et la joie, l’est et l’élément terre. C’est l’une des quatre dignités. Il s’étend au-dessus des montagnes et est généralement décrit comme étant blanc avec une crinière turquoise.

Tögal

En dzogchen, tögal signifie littéralement « franchir le sommet ». Il est parfois traduit par « saut », « traversée directe » ou « transcendance directe ». Tögal est également appelée « la pratique de la vision » ou « la pratique de la lumière claire » (od-gsal).

Yoga des déités

Le yoga de la déité est une pratique du bouddhisme Vajrayana qui implique l’identification à une divinité choisie par le biais de visualisations et de rituels, et la prise de conscience du vide. Selon l’érudit tibétain Tsongkhapa, le yoga de la divinité est ce qui distingue la pratique du tantra bouddhiste de la pratique des autres écoles bouddhistes.

Tantra de Cakrasaīvara

Le tantra Cakrasaīvara ou Khorlo Déchok est considéré comme appartenant à la classe maternelle du tantra Anuttarayoga dans le bouddhisme vajrayana. Il est également appelé le discours de Sri Heruka (sriherukabhidhana) et la lumière de Samvara (Laghusamvara). David B. Gray fait remonter ce tantra à la fin du VIIIe siècle ou au début du IXe siècle.

Trekchö

En dzogchen, trekchö signifie « réduction (spontanée) de la tension » ou « rupture de solidité ». La pratique du trekchö reflète les premiers développements du Dzogchen, avec sa mise en garde contre la pratique. Dans cette pratique, on identifie d’abord, puis on soutient la reconnaissance de sa propre conscience innée pure et vide. Les principales instructions de randonnée du Lamrim Yeshe Nyingpo indiquent : « Cette fraîcheur instantanée, préservée des pensées des trois temps, permet de voir directement la réalité en se laissant aller au naturel ».

Signes porte-bonheur tibétains

L’Ashtamangala est une suite sacrée de huit signes de bon augure endémique à un certain nombre de religions telles que l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme. Les symboles ou « attributs symboliques » sont le yidam et les outils pédagogiques. Non seulement ces attributs indiquent les qualités d’un esprit éclairé, mais ils constituent également l’investiture qui orne ces « qualités » éclairées. De nombreuses énumérations et variantes culturelles de l’Ashtamangala existent.

Tantra de Guhyasamāja

Le tantra de Guhyasamāja est l’une des écritures les plus importantes du bouddhisme tantrique. Dans sa forme la plus complète, il comprend dix-sept chapitres, bien qu’un « tantra explicatif » distinct (vyākhyātantra) connu sous le nom de Tantra ultérieur soit parfois considéré comme son dix-huitième chapitre. De nombreux chercheurs pensent que le noyau original de l’ouvrage se composait des douze premiers chapitres, les chapitres treize à dix-sept ayant été ajoutés plus tard à titre explicatif.

Torma

Torma (Skt. : Bali) est une sculpture en pâte, en forme de cône et parfois décorée et colorée de manière élaborée, utilisée comme offrande culinaire stylisée dans le cadre de rituels et d’initiations bon-bouddhistes.

Sādhanā

Le sādhana, littéralement « un moyen d’accomplir quelque chose », est un terme générique issu de la tradition yogique qui désigne tout exercice spirituel visant à faire progresser le sādhaka vers l’expression ultime de sa vie dans cette réalité. Il comprend diverses disciplines des traditions hindoues, bouddhistes, jaïnes et sikhes qui sont suivies afin d’atteindre divers objectifs spirituels ou rituels.

Tsok

Un ganacakra est également connu sous le nom de tsog, ganapuja, cakrapuja ou ganacakrapuja. C’est un terme générique désignant diverses assemblées ou fêtes tantriques, au cours desquelles les pratiquants se réunissent pour chanter des mantras, pratiquer le mudra, faire des offrandes votives et pratiquer divers rituels tantriques dans le cadre d’un sādhanā, ou pratique spirituelle. Le ganachakra comprend souvent un repas sacramentel et des festivités telles que la danse ; la fête est généralement composée de matières considérées comme interdites ou taboues dans l’Inde médiévale, où le mouvement tantrique est né. En tant que pratique tantrique, des formes de gaņacakra sont aujourd’hui pratiquées dans l’hindouisme, le bouddhisme Bön et le bouddhisme Vajrayāna.

Refuge dans le bouddhisme

Dans le bouddhisme, se réfugier ou se réfugier fait référence à une pratique religieuse, qui comprend souvent une prière ou une récitation en début de journée ou au cours d’une séance de pratique. À Sutrayana, on se réfugie dans les Trois Joyaux que sont le Bouddha, le Dharma et la Sangha.

Prostration (bouddhisme)

La prosternation est un geste utilisé dans la pratique bouddhiste pour montrer du respect à la Triple Gemme et à d’autres objets de vénération.

Poumon (bouddhisme tibétain)

Poumon signifie vent ou souffle. Il s’agit d’un concept clé dans les traditions vajrayana du bouddhisme tibétain et a diverses significations. Le poumon est un concept particulièrement important pour comprendre le corps subtil et les Trois Vajras. Le Dr Tamdin Sither Bradley, praticien de médecine traditionnelle tibétaine, fournit un résumé : La description générale du rLung est qu’il s’agit d’un flux d’énergie subtil et que, parmi les cinq éléments, il est le plus étroitement lié à l’air. Cependant, ce n’est pas simplement l’air que nous respirons ou le vent qui souffle dans notre estomac, cela va bien plus loin que cela. RLung est comme un cheval et l’esprit est le cavalier. S’il y a quelque chose qui ne va pas chez le cheval, le cavalier ne sera pas capable de monter correctement. Sa description est qu’il est rugueux, léger, froid, fin, dur et mobile. La fonction générale du rLung est de favoriser la croissance, les mouvements du corps, l’expiration et l’inhalation, ainsi que le fonctionnement de l’esprit, de la parole et du corps. Le rLung aide à séparer dans notre estomac ce que nous mangeons en nutriments et en déchets. Cependant, sa fonction la plus importante est de transporter les mouvements de l’esprit, de la parole et du corps. La nature de RLung est à la fois chaude et froide.

Tsalung

Les Tsalung sont des exercices de yoga spéciaux. Les exercices sont utilisés dans la tradition Bon et dans les quatre principales écoles du bouddhisme tibétain. Trul khor utilise les poumons tsa et ils constituent le yantra interne ou l’architecture sacrée du nom sanskrit de ce yoga, yantra yoga. Les poumons Tsa sont également utilisés dans les pratiques de fin d’études.

Mandala de sable

Le mandala de sable est une tradition bouddhiste tibétaine impliquant la création et la destruction de mandalas fabriqués à partir de sable coloré. Un mandala de sable est démonté rituellement une fois terminé et les cérémonies et les visites qui l’accompagnent sont terminées pour symboliser la croyance doctrinale bouddhiste en la nature transitoire de la vie matérielle.

Yuthok Nyingthig

Yuthok Nyingthig est un cycle tantrique composé par Yuthok Yontan Gonpo the Younger. Il s’agit d’un système de pratique bouddhiste qui combine la médecine traditionnelle tibétaine et les pratiques du Vajrayāna. Ce sont les principales pratiques vajrayāna des praticiens de la médecine tibétaine.

Mañjuśrīnāmasamgīti

Le Mañjuśrī-Nāma-Sagīti est considéré comme l’un des enseignements les plus avancés du Bouddha Shakyamuni. Il représente le summum de tous les enseignements du Bouddha Shakyamuni, étant un tantra de la classe non duelle (advaya), au même titre que le tantra du Kalachakra.

Chansons de réalisation

Les chansons de réalisation, ou chansons d’expérience, sont des formes de poésie chantées caractéristiques du mouvement tantrique dans l’hindouisme et dans le bouddhisme vajrayana. Doha est également une forme poétique spécifique. Il existe différentes formes de ces chansons, notamment les caryagiti, ou « chansons de performance », et les vajragiti, ou « chansons de diamant », parfois traduites par des chansons de vajra, et des doha, également appelées chansons de doha, ce qui les distingue de la forme poétique indienne méconnue du doha. Selon Roger Jackson, les caryagiti et les vajragiti « diffèrent généralement des dohās en raison de leur contexte et de leur fonction différents » ; les doha sont principalement des aphorismes spirituels exprimés sous forme de couplets de rimes, tandis que les caryagiti sont des chansons indépendantes et que les vajragiti sont des chansons qui ne peuvent être comprises que dans le contexte d’un ganachakra ou d’un festin tantrique. De nombreux recueils de chansons de réalisation sont conservés dans le canon bouddhiste tibétain, mais nombre de ces textes n’ont pas encore été traduits de la langue tibétaine.

Couronne noire

La couronne noire est un symbole important du Karmapa, le lama qui dirige l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. La couronne signifie qu’il a le pouvoir de profiter à tous les êtres sensibles. Une couronne correspondante, la couronne rouge, est portée par le Shamarpa. Le Tai Situpa porte également une couronne rouge, tandis que Goshir Gyaltsab porte une couronne orange.

Karmamudrā

Le Karmamudrā est une technique bouddhiste vajrayana de pratique sexuelle avec un partenaire physique ou visualisé. Lorsque l’épouse est visualisée, elle est connue sous le nom de jnanamudra.

Lojong

Le Lojong est une pratique d’entraînement mental de la tradition bouddhiste tibétaine basée sur un ensemble d’aphorismes formulés au Tibet au XIIe siècle par Chekawa Yeshe Dorje. La pratique consiste à affiner et à purifier ses motivations et ses attitudes.

Observation du ciel (Dzogchen)

Dans la tradition Bön comme dans la tradition bouddhiste Dzogchen, l’observation du ciel est considérée comme une partie importante du tregchöd. Des instructions détaillées sur la pratique sont fournies par le professeur de Nyingma, Tarthang Tulku.

Louanges aux vingt et un Taras

Dans le bouddhisme tibétain, Tara possède 21 formes principales, chacune liée à une certaine couleur et à une certaine énergie.

Et chacune offre un attribut féminin, d’une utilité ultime pour l’aspirante spirituelle qui demande son aide.

Louanges aux vingt et un Taras est une prière traditionnelle du bouddhisme tibétain adressée à la bodhisattva Tara, également connue sous le nom d’Ārya Tārā, ou Jetsun Dolma.

Namchö

Namchö se traduit par « dharma ciel/espace », un cycle de termes particulièrement populaire dans la lignée Palyul de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain. Il a été révélé par le tertön Namchö Migyur Dorje, transmis à Kunzang Sherab et compilé par le maître de l’école Kagyu, Karma Chagme.

Kangling

Kangling, littéralement traduit par « jambe » (kang) « flûte » (ling), est le nom tibétain désignant une trompette ou un cor fabriqué à partir d’un fémur humain, utilisé dans le bouddhisme tibétain pour divers rituels de chöd ainsi que pour les funérailles célébrées par un chöpa. Le fémur d’un criminel ou d’une personne décédée de mort violente est préféré. Vous pouvez également utiliser le fémur d’un enseignant respecté. Le kangling peut également être fabriqué en bois.

Nyönpa

Le terme Nyönpa peut désigner un groupe de yogis bouddhistes tibétains ou une seule personne appartenant à ce groupe. Ils étaient surtout connus pour leur style d’enseignement inhabituel, auquel ils devaient leur nom.

Corps illusoire

Le corps illusoire est le terme désignant l’un des six yogas de Naropa, également appelé luminosité. Dans son commentaire, Pema Karpo explique que la lumière claire est ressentie brièvement par tous les êtres humains dès le premier moment de leur mort, par les praticiens avancés du yoga dans les plus hauts états de méditation et sans cesse par tous les bouddhas.

Ngöndro

Le terme tibétain Ngöndro désigne les pratiques ou disciplines préliminaires, préparatoires ou fondamentales communes aux quatre écoles du bouddhisme tibétain ainsi qu’au Bon. Ils précèdent l’étape de génération et l’étape d’achèvement.

Danse Cham

La « danse cham » est une danse masquée et costumée animée associée à certaines sectes du bouddhisme tibétain et à des festivals bouddhistes. La danse est accompagnée de musique jouée par des moines utilisant des instruments traditionnels tibétains. Les danses offrent souvent un enseignement moral relatif à la compassion pour les êtres sensibles et sont considérées comme apportant du mérite à tous ceux qui les perçoivent.

Enterrement dans le ciel

L’enterrement céleste est une pratique funéraire au cours de laquelle un cadavre humain est placé au sommet d’une montagne pour se décomposer lorsqu’il est exposé aux éléments ou pour être mangé par des animaux charognards, en particulier des charognes. Il s’agit d’un type spécifique de pratique générale de l’excarnation. Il est pratiqué dans les provinces chinoises et les régions autonomes du Tibet, du Qinghai, du Sichuan et de la Mongolie intérieure, ainsi qu’en Mongolie, au Bhoutan et dans certaines régions de l’Inde telles que le Sikkim et le Zanskar. Les lieux de préparation et d’enterrement dans le ciel sont considérés dans les traditions bouddhistes du Vajrayana comme des charnels. Des pratiques similaires font partie des pratiques funéraires zoroastriennes où les défunts sont exposés aux éléments et aux oiseaux de proie sur des structures en pierre appelées Dakhma. Peu de lieux de ce type restent opérationnels aujourd’hui en raison de la marginalisation religieuse, de l’urbanisation et de la décimation des populations de vautours.

Guerrier spirituel

Le terme guerrier spirituel est utilisé dans le bouddhisme tibétain pour désigner celui qui combat l’ennemi universel : l’ignorance de soi (avidya), source ultime de souffrance selon la philosophie bouddhiste. Un être héroïque doté d’un esprit courageux et d’une impulsion éthique. Contrairement aux autres voies, qui se concentrent sur le salut individuel, la seule pratique complète et juste du guerrier spirituel est celle qui aide avec compassion les autres êtres avec sagesse. C’est l’idéal du bodhisattva, le guerrier spirituel qui décide d’atteindre la bouddhéité afin de libérer les autres. Le terme est également utilisé de manière générique dans la littérature d’ésotérisme et d’auto-assistance. Le guerrier spirituel, « cœur illuminé et vaillant », « héros de l’illumination », « celui qui aspire à l’illumination » ou « être héroïque » a été défini comme un bodhisattva.

Samten Migdrön

Samten Migdrön est un texte tibétain d’une importance historique pour la relation historique entre Dzogchen et Zen, ainsi que pour identifier le point de vue de son auteur, Nubchen Sangye Yeshe.

Mo (divination)

Le Mo est une forme de divination qui fait partie de la culture et de la religion du Tibet. Les Tibétains consultent Mo lorsqu’ils prennent des décisions importantes concernant la santé, le travail ou les voyages. Mo utilise des dés et il existe des livres écrits par divers lamas sur les interprétations du lancer de dés. Les réponses données par le Mo sont considérées comme provenant de Manjushri, le bodhisattva de la sagesse.

Lampe à beurre

Les lampes à beurre sont une caractéristique remarquable des temples et monastères bouddhistes tibétains de l’Himalaya. Les lampes brûlent traditionnellement du beurre de yak clarifié, mais elles utilisent désormais souvent de l’huile végétale ou du ghee vanaspati.

Les horoscopes de la mort dans le bouddhisme tibétain

L’utilisation des horoscopes de la mort dans le bouddhisme tibétain est une ancienne pratique qui trouve toujours son application aujourd’hui. Il existe plusieurs types d’horoscopes utilisés dans cette religion, notamment un horoscope de naissance, une prévision de vie, un horoscope annuel, un horoscope de mariage et un horoscope de décès. Lors de l’établissement de l’horoscope de la mort, les bouddhistes tibétains accordent une grande importance au cadavre, en particulier dans les trois premiers jours suivant sa mort. L’horoscope de la mort a plusieurs objectifs, et cette pratique doit être effectuée avec soin. De plus, un horoscope de la mort est conçu comme un acte d’amour pour les personnes décédées et comme une mesure de précaution pour la famille du défunt. De nombreux Tibétains pensent que lorsqu’un décès survient au sein de la famille, la vie des autres membres de la famille est mise en danger. Cette pratique peut donc être considérée comme essentielle pour les vivants et les morts. Les bouddhistes tibétains pensent également que leurs proches décédés peuvent passer une courte période en enfer pour payer les péchés de leur vie passée.

S’asseoir dans le lit

Le fait de s’asseoir dans le lit est une cérémonie religieuse majeure dans les temples bouddhistes tibétains. C’est une cérémonie nécessaire pour que la personne réincarnée succède officiellement au Bouddha vivant par l’âme-garçon réincarné et change de nom au cours du processus d’héritage du Bouddha vivant.

Monachisme tibétain

Bien qu’il y ait eu de nombreux yogis domestiques au Tibet, le monachisme a été le fondement du bouddhisme au Tibet. Il y avait plus de 6 000 monastères au Tibet. Cependant, presque tous ont été saccagés et détruits par les gardes rouges pendant la révolution culturelle. La plupart des principaux monastères ont été rétablis au moins partiellement, tandis que de nombreux autres sont toujours en ruines.

Maha Ati Tantra

Le dzogchen, également connu sous le nom d’atiyoga, est une tradition d’enseignements du bouddhisme indo-tibétain visant à découvrir et à poursuivre dans le fondement ultime de l’existence. On dit que le sol primordial possède les qualités de pureté, de spontanéité et de compassion. Le but de Dzogchen est la connaissance de cette base, cette connaissance s’appelle rigpa. De nombreuses pratiques spirituelles sont enseignées dans les différents systèmes Dzogchen pour éveiller le rigpa.

Arbre du refuge

L’imagerie de l’arbre du refuge, également appelée Refuge Assembly, Refuge Field, Field of Merit ou Field of Accumulation, est un élément clé d’une visualisation et d’une pratique de méditation fondamentale communes au bouddhisme tantrique. Sur la base des descriptions figurant dans les textes liturgiques de diverses traditions, les arbres du refuge sont souvent représentés dans des thangkas utilisés comme objets de vénération, dispositifs mnémotechniques et comme précurseurs de la visualisation complète du contenu par le praticien bouddhiste lors de la formule du refuge ou de l’évocation.

Offrande sur

L’offrande sur est une pratique bouddhiste tibétaine dans laquelle un mélange de farine, de bonbons et de produits laitiers, parfois additionné de substances précieuses ou aromatiques, est consacré et placé au feu ou brûlé comme encens. La fumée parfumée qui en résulte est offerte aux objets de refuge et partagée avec tous les êtres sensibles.